ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם קטעים נבחרים ממאמרים
%book יראה
%break
%H קטעים נבחרים מתוך "זוהר לעם"
%break
%H יראה
%break
%letter 1
1. בראשית ברא אלקים. זו המצווה הראשונה לכולן, ומצווה זו נקראת 
יראת ה', הנקראת ראשית. כמ"ש, ראשית חכמה יראת ה'. 
%break
וכתוב, יראת ה' ראשית דעת. משום שיראה נקרא ראשית. וזהו שער 
להיכנס אל האמונה. ועל מצווה זו מתקיים כל העולם.
%S ("זוהר לעם". הקדמת ספר הזוהר. מאמר "מצוות התורה, המצווה הראשונה", סעיף 189)
%break
%letter 2
2. היראה מפורשת לשלוש בחינות. שתיים מהן, אין בהן שורש כראוי, 
ואחת היא שורש היראה.
%break
יש אדם שירא מהקב"ה, בשביל שיחיו בניו ולא ימותו, או ירא מעונש 
גופו, או מעונש כספו, וע"כ הוא ירא אותו תמיד. נמצא, שהיראה, 
שהוא ירא מהקב"ה, לא שׂם אותה לשורש, כי תועלת עצמו היא 
השורש, והיראה היא תולדה ממנה.
%break
ויש אדם הירא מפני הקב"ה, משום שירא מעונש העולם ההוא ומעונש של הגיהינום.
%break
שתי מיני יראות האלו, היראה מעונש עוה"ז והיראה מעונש עוה"ב, 
אינן עיקר היראה ושורשה.
%break
היראה, שהיא עיקר, שאדם יירא מפני אדונו, משום שהוא גדול ומושל 
בכל, העיקר והשורש של כל העולמות, והכול נחשב כאַין לפניו.
%S ("זוהר לעם". הקדמת ספר הזוהר. מאמר "מצוות התורה, המצווה הראשונה", סעיפים 191-190)
%break
%letter 3
3. ראשית חכמה יִראת ה'. כדי לזכות בחכמה, ניתנה יראת ה'. כמו 
בכתוב, עֵקֶב ענווה יראת ה'. משום שבתחילה צריכים לירוא מפני 
המלכות, ואח"כ מתעלים לחכמה.
%break
ועוד, ראשית חכמה יִראת ה'. זוהי יראה עליונה, בינה, ומשום שהיא 
ראש לתחתונים, לקחה השם של העליון. ועל זה נקראת עטרת בשם 
כתר עליון הנסתר מכל, כדי לייחד הראש בסוף, ובשם אחד נכללה עם הראש.
%S ("זוהר לעם". כי תישא, זוהר חדש. מאמר "ביאור המזמור השמיים מסַפרים", סעיף 91)
%break
%letter 4
4. כל אדם, המתיירא מפני הקב"ה, שורה עימו האמונה כראוי. כי 
האדם הזה שלם בעבודת ריבונו. ומי שאין יראת ריבונו שורה בו, אין 
האמונה שורה בו, ואינו ראוי שיהיה לו חלק לעוה"ב.
%S ("זוהר לעם". בראשית-ב'. מאמר "לכו חזו מִפְעֲלות ה', אשר שָׂם שַׁמות בארץ", סעיף 445)
%break
%letter 5
5. יראת ה' היא אוצרו. היא אוצרו של כל אלו המדרגות. שיראת ה', 
המלכות, לוקחת כל אלו הנחלים, המדרגות, ונעשית אוצר לכולם. 
וכשיוצאות ממנה כל אלה הצפוּנות כולן, היא מוציאה אותן בחשבון.
%S ("זוהר לעם". פקודי. מאמר "והיה אמונת עיתיך", סעיף 51)
%break
%letter 6
6. בתחילה צריכים להשתדל ביראה, המלכות, שהיא פתח לכל. 
ואח"כ בתושב"כ [בתורה שבכתב], ז"א, שהוא למעלה. 
%break
משום שכל אדם שאינו ירא חטא, אין לו רשות להיכנס לפתח האמונה 
הזה, שהוא המלכות. וכיוון שדוחים אותו מהפתח הזה, דוחים אותו 
מכל, כי אין לו פתח במה שייכנס לכל. כמ"ש, זה השער לה'.
%break
כל שיראת חטאו קודמת לחכמתו, חכמתו מתקיימת. כי החכמה 
יושבת על כַּנָה, כמ"ש, וכנה אשר נטעה ימינֶךָ, שהוא היראה, 
הנקראת כבוד אל.
%S ("זוהר לעם". כי תישא, זוהר חדש. מאמר "ביאור המזמור השמיים מסַפרים", סיעפים 83-82)
%break
%letter 7
7. איוב היה ירא ביראה, וביראה ההיא היה עיקר כוחו. משום שדָבר 
שלמעלה, בין של הקדושה ובין של הס"א, אינו יכול האדם להמשיך 
רוח שלמעלה למטה ולהתקרב אליו, אלא ביראה. שיכוון ליבו ורצונו 
ביראה ובשבירת הלב, ואז ימשיך למטה רוח שלמעלה, והרצון שצריך.
%break
ואם לא ישים ליבו ורצונו ביראה לאותו הצד, רצונו אינו יכול להתדבק בו.
%S ("זוהר לעם". יתרו. "וישמע יתרו", סעיפים 45-44)
%break
%letter 8
8. אהבה שורה לאחר שזכה ביראה. כיוון ששורה יראה על ראשו של 
אדם, שהוא משמאל, מתעורר אח"כ אהבה, ימין, ז"א מבחינת החסד שבו. 
%break
שמי שעובד מתוך אהבה, מתדבק במקום עליון למעלה, ומתדבק 
בקדושה של עוה"ב, בינה, משום שעולה להתעטר ולהתדבק בצד 
ימין, חסד דז"א, שעליו שורה הבינה.
%break
עבודה מצד היראה היא מכובדת, אבל אינה עולה להתדבק למעלה 
בז"א. וכשעובד מאהבה, עולה ומתעטר למעלה ומתדבק בעוה"ב. 
%break
וזהו אדם המזומן לעוה"ב, אשרי חלקו. כי הוא שולט על מקום היראה, 
כי אין מי ששולט על מדרגת היראה אלא אהבה, הימין, הייחוד של 
ז"א ומלכות.
%S ("זוהר לעם". ויקהל. "ויראת מאלקיך", סעיפים 418-417)
%break
%letter 9
9. סוד ה' ליראיו. אלו הסודות עומדים ביראה. ואלו יראי חטא, הם 
ביראה באלו סודות העליונים, שלא לעסוק בהם. אבל, ובריתו 
להודיעם, לדעת ולפרש הדברים, משום שהם דברים העומדים לפרש אותם. 
%break
כי ע"י היסוד מתפרשים הסודות, ואין פחד לעסוק בהם.
%S ("זוהר לעם". פקודי. "שם מ"ב וע"ב", סעיף 263)
%break
%letter 10
10. ה' אורי וישעי, ממי אירא, ה' מעוז חיי, ממי אפחד. כיוון שאדם 
הסתכל באור העליון, והקב"ה האיר עליו, אינו מתיירא מעליונים ומתחתונים. 
%break
כמ"ש, ועלייך יזרח ה', וכבודו עלייך ייראה. ה' מעוז חיי. כיוון שהקב"ה 
אוחז באדם, אינו מתיירא בעולם מכל בעלי דינים.
%S ("זוהר לעם". במדבר. "ה' אורי וישעי", סעיף 39)