ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author זוהר לעם קטעים נבחרים ממאמרים
%book תפיסת המציאות
%break
%H קטעים נבחרים מתוך "זוהר לעם"
%break
%H תפיסת המציאות
%break
%letter 1
1. אין הזוהר מדבר במקרים גשמיים כלל, אלא בעולמות עליונים, 
שאין שם סדר זמנים כמו בגשמיות. וזמנים הרוחניים מתבארים 
בשינוי צורות ומדרגות, שהם למעלה ממקום ומזמן.
%S ("זוהר לעם". וייצא. מאמר "צדיק עליון צדיק תחתון", סעיף 139)
%break
%letter 2
2. הכול הוא אלקיות, למעלה מזמן, ממקום, ומשינוי. וכל אותם 
המדרגות והתיקונים, שאנו מבחינים באלקיות, הם כולם רק מיני 
העלמות וכיסויים כלפי התחתונים. 
%break
כי ע"ס הן עשר מיני כיסויים על עצמותו. וכן כל התמונות המדומות 
מזמן ממקום וממעשים, כולן אינן אלא רק מיני כיסויים על אלקותו, 
הנראים כך לעיני התחתונים.
%break
וכמו שהאדם אינו מתפעל ואינו משתנה במשהו מחמת הכיסויים, 
שהוא מתכסה בהם, כי רק חבריו מתפעלים מהעלמותו או מהתגלותו. 
%break
כך אלקותו אינו משתנה ואינו מתפעל משהו, מתוך אלו המדרגות 
והתיקונים והשמות, שבזמן ובמקום ובשינוי מעשה, שהתחתונים 
מבחינים בכיסויים שלו. אלא שיש לדעת, שכיסויים אלו משמשים ג"כ 
לגילויים.
%break
ולא עוד אלא לפי מידת הכיסוי, שיש בכל שם ותיקון, כך היא מידת 
הגילוי הנמצא בו. ומי שזוכה לקבל מידת הכיסויים כהלכתם, זוכה 
אח"כ שהכיסויים נעשו לו למידות גילויים. 
%break
והלומד צריך לזכור דברים אלו בזמן הלימוד, ולא ייכשל במחשבתו.
%S ("זוהר לעם". נשוא. מאמר "האידרא רבא קדישא", סעיף 299)
%break
%letter 3
3. כמה גדולים הם מעשיו של הקב"ה. כי האומנות והציור של האדם 
הוא כמו אומנות וציור של העולם. כלומר, שהאדם כולל בתוכו כל 
מעשה העולם, ונקרא עולם קטן.
%S ("זוהר לעם". לך לך. מאמר "כי מי אל מבלעדי ה' ומי צור מבלעדי אלוקינו", סעיף 330)
%break
%letter 4
4. האדם נקרא עולם קטן, מפני שכל פרטי העולם נכללים בו. ונמצא, 
שיחס כל פרטי מין בעל החי כלפי נשמת האדם, הוא כיחס של פרטים 
לכלל שלהם.
%S ("זוהר לעם". בראשית-א'. מאמר "שני המאורות הגדולים", סעיף 121)
%break
%letter 5
5. אשר אתה מָרְאֶה. אתה, הוא המַּרְאָה שאינה מאירה, המלכות, 
שהראתה לו בתוכה כל אלו הצורות. והיה רואה אותם משה כל דבר 
על תיקונו, כמי שרואה בתוך מנורה של זכוכית, ובתוך מראה, 
המראה כל הצורות. וכאשר הסתכל בהן משה, היה מתקשה בהן. 
%break
כי בתוך המלכות עמד כל דבר בצורתו הרוחנית, אלא שכל צורה 
הייתה משווה צורתה לצורה הדמיונית שבעוה"ז במשכן.
%break
ונמצא, שבכל דבר היו נראות שתי צורות, הרוחנית והדמיונית. וע"כ 
התקשה בהן משה, שלא היה יודע איזו מהן לתפוס. אמר לו הקב"ה, 
אתה בסימניך ואני בסימניי. 
%break
שמשה יתפוס הסימנים הדמיוניים שבכל דבר, והקב"ה תופס 
הסימנים הרוחניים של כל דבר, ואז ישרה צורה הרוחנית על צורה 
הדמיונית. אז התיישב משה בכל העבודה של המשכן.
%S ("זוהר לעם". פקודי. מאמר "אלה פקודי המשכן", סעיף 17)
%break
%letter 6
6. כל מי שעוסק בתורה, הוא מקיים העולם ומקיים כל פעולה 
שבעולם על תיקונו כראוי. ואין לך איבר הנמצא באדם, שלא תהיה 
כנגדו ברייה בעולם.
%break
כי כמו שגוף האדם מתחלק לאיברים, וכולם עומדים מדרגות על 
מדרגות, המיתקנות אלו על אלו, וכולן הן גוף אחד, כן העולם, כל אלו 
הבריות שבעולם, כולן הן איברים איברים, ועומדים אלו על אלו. 
וכאשר כולן ייתקנו, יהיו לגוף אחד ממש. 
%break
והכול, הן האדם והן העולם, הוא כדמיון התורה, כי התורה כולה היא 
איברים ופרקים, ועומדים אלו על אלו. וכאשר ייתקנו כולם, ייעשו לגוף 
אחד.
%S ("זוהר לעם". תולדות. מאמר "ואלה תולדות יצחק", סעיף 3)