ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book ללכת אחרי הבורא במדבר
%break
%H ללכת אחרי הבורא במדבר 
%break
%letter 1
1. כה אמר ה', זכרתי לָך חסד נעורייך אהבת כלולותייך, לכתך אחריי 
במדבר בארץ לא זרועה. זה כתוב על כנ"י [כנסת ישראל], המלכות, 
בשעה שהייתה הולכת עם ישראל במדבר.
%S ("זוהר לעם". אמור. מאמר "חג הסוכות", סעיף 275)
%break
%letter 2
2. בזמן שישראל היו הולכים במדבר, השכינה הייתה הולכת לפניהם, 
והם היו הולכים אחריה, כמ"ש, וה' הולך לפניהם יומָם בעמוד ענן. 
וכתוב, לכתךְ אחריי במדבר. 
%break
הרי שהשכינה הלכה לפניהם והם הלכו אחריה. שהיו מקבלים 
מאחוריים שלה.
%S ("זוהר לעם". וישלח. מאמר "מי זאת עולה מן המדבר", סעיף 223)
%break
%letter 3
3. "מדבר" נקרא טרם שנכנסים להישוב של ארץ ישראל. שמובא 
בספרים שענין ארץ ישראל הוא ענין השראת השכינה בקביעות 
בהשגה מלאה, הנקרא "עלמא דאתגליא" ["העולם המגולה"]. 
%break
מה שכתוב מדבר הוא ענין "עלמא דאתכסיא" ["העולם המכוסה"].
%S (הרב"ש. 428. "זאת חקת התורה - ב'")
%break
%letter 4
4. מ' [40] שנה, שהלכו ישראל במדבר, לא הלכו אלא לאורו, היינו 
שהיה רק אתערותא דלעילא, שנקרא "לחם מן השמים", שהשפע 
הגיע להם בלי הכנה של מעשה של התחתונים.
%break
ו"לחם מן הארץ" נקרא, שהשפע בא על ידי מעשי התחתונים. וזה 
נקרא לחם הקלוקל, היינו בלי יגיעה. ו"נפשנו קָצָה בלחם הזה", מטעם 
שבדבר הבא בלי יגיעה, אין מרגישים כל כך טעם, כמו בדבר הבא על ידי יגיעה.
%S (הרב"ש. 500. "בהעלותך את הנרות - ב'")
%break
%letter 5
5. כל אחד ואחד במעמד הר סיני הרגיש בלבו שקול ה' מדבר אליו, 
ולא היה להם שום ספיקות בדבר.
%S (הרב"ש. 940. "נקודה שבלב")
%break
%letter 6
6. האדם צריך להאמין בהשגחה פרטית, שלא שהאדם קורא לה', 
אלא הקב"ה קורא לאדם, ואומר לו, שאני רוצה שתדבר אליך. נמצא, 
שלא הסיבה להתקרבות באה מצד האדם, אלא מצד הבורא. 
%break
ומשום זה אין להאדם לחשוב, שאין הקב"ה שומע תפלה חס ושלום. 
אלא כבר קירב אותו עוד מטרם שהאדם פנה לה', שיקרב אותו אליו. 
וזה נקרא "טרם יקראו ואני אענה".
%S (הרב"ש. מאמר 18 "מי הוא הגורם לתפלה" 1986)
%break
%letter 7
7. הנה כתוב "והיה טרם יקראו ואני אענה, עוד הם מדברים ואני 
אשמע". 
%break
והוא זצ"ל פירש, שזה שהאדם מרגיש חסרונו, ומתפלל לה', שה' 
יעזור לו, אין הסיבה שהאדם מרגיש חסרונו, זה נותן לו מקום 
להתפלל, אלא הסיבה היא, היות שהוא מצא חן בעיני ה', וה' רוצה לקרבו.
%break
אז ה' שולח לו את הרגשת חסרונו, וקורא אותו שיתחבר אליו. זאת 
אומרת, שה' מקרבו, בזה שה' נותן לו רצון, שהוא יפנה לה', ושידבר 
לה'. נמצא, שכבר יש לו עניית התפלה מטרם שהוא התפלל. 
%break
היינו, שה' קרבו אליו, בזה שהוא נתן לו מקום, שידבר לה'. וזה נקרא 
"טרם יקראו ואני אענה".
%S (הרב"ש. מאמר 18 "מי הוא הגורם לתפלה" 1986)
%break
%letter 8
8. "קראהו בהיותו קרוב", כלומר, בשעה שתקראו אל ה' שיקרב 
אתכם אליו ית', תדעו, שכבר קרוב הוא אליכם, דאי לאו הכי [שאם לא 
כך], ודאי שלא הייתם קוראים לו, וזה ג"כ שיעור הכתוב "טרם יקראו 
ואני אענה", 
%break
דהיינו כנ"ל, כי אם אתם קוראים אליו ית', הלא כבר פנה אליכם, ליתן 
לכם ההתעוררות לקרוא אותו.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ב)
%break
%letter 9
9. החיים שהאדם רוצה שיהיה לו קשר עם הבורא, בין בבחינת 
תפלה, שהוא מבקש ממנו, שיתן לו איזה דבר, או שנותן תודה לה', 
על מה שכבר נתן לו, סוף כל סוף הוא מדבר אז להבורא. 
%break
מזה הקשר שמדבר להבורא, זה מביא לו חיים, אם הוא מחשיב את 
השיחה שיש לו עם הבורא, והוא ממשיך חיים, מזה שלא חסר לו אז 
שום דבר.
%S (הרב"ש. מאמר 3 "מהו ששמו של הקב"ה נקרא אמת" 1988)
%break
%letter 10
10. זה שיש לו זכיה לדבר אל המלך, מספיק.
%S (הרב"ש. מאמר 3 "מהו ששמו של הקב"ה נקרא אמת" 1988)