ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book הכנה לכנס מתחזקים בעשירייה
%break
%H הכנה לכנס "מתחזקים בעשירייה"
%break
%letter 1
1. צריכים לדעת, שכל הנשמות נמשכות מנשמת אדם הראשון, כי 
לאחר שחטא בחטא עץ הדעת, נתחלקה נשמתו לשישים רבוא 
נשמות, 
%break
זאת אומרת, מה שהיה לאדם הראשון אור אחד, הנקרא בלשון 
הזה"ק, "זיהרא עילאה" ["זוהר עליון"], שהיה לו בגן עדן בבת אחת, 
היא מתפשטת לחלקים רבים.
%S (הרב"ש. 10 "לאיזה דרגה האדם צריך להגיע שלא יצטרך להתגלגל" 1984)
%break
%letter 2
2. אמרו, שיש ששים רבוא נשמות, וכל נשמה מתחלקת לכמה ניצוצין. 
וצריך להבין, איך אפשר שהרוחני יתחלק, כי מתחילה לא נבראה רק 
נשמה אחת - נשמת אדה"ר.
%break
ולענ"ד, שבאמת אין בעולם יותר מנשמה אחת, כמ"ש, (בראשית ב, 
ז) "וַיִּפַּח בְּאַפָּיו נִשְׁמַת חַיִּים".
%S (בעל הסולם. "ששים רבוא נשמות")
%break
%letter 3
3. הגוף עם אבריו - אחד הם. וכללות הגוף, מחליף מחשבות 
והרגשים, על כל אבר פרטי שלו. למשל, אם כללות הגוף חושב, 
שאבר אחד ממנו, ישמשו ויענג אותו, מיד אותו האבר יודע מחשבתו, 
וממציא לו התענוג שחושב. 
%break
וכן אם איזה אבר, חושב ומרגיש, שצר לו המקום, שהוא נמצא בו, מיד 
יודע כללות הגוף מחשבתו והרגשתו, ומעבירו למקום הנוח לו.
%break
אמנם אם קרה, ואיזה אבר נחתך מן הגוף, אז הם נעשים לשתי 
רשויות נפרדות, וכללות הגוף, כבר אינו יודע צרכיו של אותו האבר 
הנפרד. והאבר, אינו יודע עוד מחשבותיו של הגוף, שיוכל לשמש אותו 
ולהועיל לו.
%break
ואם יבוא הרופא, ויחבר את האבר לגוף, כמקודם לכן, הנה חוזר 
האבר לדעת, מחשבותיו וצרכיו של כללות הגוף. וכללות הגוף, חוזר 
לדעת, צרכיו של האבר.
%S (בעל הסולם. "מאמר לסיום הזוהר")
%break
%letter 4
4. אין לך איבר הנמצא באדם, שלא תהיה כנגדו ברייה בעולם. כי כמו 
שגוף האדם מתחלק לאיברים, וכולם עומדים מדרגות על מדרגות, 
המיתקנות אלו על אלו, וכולן הן גוף אחד, 
%break
כן העולם, כל אלו הבריות שבעולם, כולן הן איברים איברים, ועומדים 
אלו על אלו. וכאשר כולן ייתקנו, יהיו לגוף אחד ממש.
%S ("זוהר לעם". "תולדות". מאמר "ואלה תולדות יצחק", סעיף 3)
%break
%letter 5
5. הסימן אם נתתקן הגוף בשלמות, בשעה שמרגיש שנשמתו נמצאת 
בכל כלל ישראל, בכל אחד ואחד מהם, ולכן אינו מרגיש ג"כ את עצמו 
לבחינת פרט, כי זה תלוי בזה, 
%break
ואז הוא תמים בלי מום, ושופע עליו באמת הנשמה בכל כחה, כמו 
שהופיעה באדה"ר.
%S (בעל הסולם. "ששים רבוא נשמות")
%break
%letter 6
6. האדם הרוצה לעבוד ה' באמת צריך לכלול עצמו עם כל הנבראים 
וכן צריך לחבר עצמו עם כל הנשמות ולכלול עצמו עמהם והם עמו, 
היינו שלא תשאיר לך רק מה שצריך לחיבור השכינה כביכול. 
%break
ולזה צריך קירוב ורבוי אנשים, כי לפי רבוי האנשים העובדים את ה', 
יותר מתגלה אליהם אור השכינה, ולזה צריך לכלול עצמו עם כל 
האנשים ועם כל הנבראים והכל לעלות לשורשן לתיקון השכינה.
%S ("דגל מחנה אפרים". פרשת שלח)
%break
%letter 7
7. אמרו חז"ל (סנהדרין ל"ט) "כל בי עשרה שכינתא שריא" ["בכל 
עשרה השכינה שורה"]. ידוע שמלכות נקראת "עשירי". גם ידוע 
שהכלי המקבלת נקראת גם כן בשם ספירת "המלכות", שהיא ספירה 
עשירית, המקבלת השפע עליון. 
%break
והיא נקראת "רצון לקבל", וכל הנבראים נמשכים רק ממנה. ומשום זה 
אין עדה פחות מעשרה, משום שכל ענפים הגשמיים נמשכים 
משורשים העליונים. 
%break
ומשום זה לפי הכלל "אין אור שלא יהיה בו עשר ספירות", לכן לא 
נקרא בגשמיות "עדה", שיהא ניכר לדבר חשוב, אם אין שם עשרה 
אנשים, לדוגמת למדרגות עליונות.
%S (הרב"ש. מאמר 28 "אין עדה פחות מעשרה" 1986)
%break
%letter 8
8. ואל תתמה על זה, שאדם פרטי, יגרום במעשיו, מעלה או ירידה 
לכל העולם. כי זהו "חוק ולא יעבור", אשר הכלל והפרט שוים, כב' 
טפות מים. וכל שנוהג בכלל כולו, נוהג גם בפרט. ואדרבה, הפרטים 
עושים כל מה שבכלל כולו. 
%break
כי לא יתגלה הכלל, אלא לאחר גילוי הפרטים שבו, ולפי מדתם 
ואיכותם של הפרטים. וודאי, שמעשה הפרט, לפי ערכו, מוריד או 
מעלה, את הכלל כולו.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר", אות ס"ח)
%break
%letter 9
9. לשון אסיפה הוא יותר התאחדות בלב ונפש מלשון קיבוץ, כי קיבוץ 
שייך גם בגופים לבד אף שהדעות בלתי מתאחדות, אבל לשון אסיפה 
בבני אדם הוא בלב אחד ג"כ, 
%break
והוא לשון אסיפה מבחוץ לבפנים ששם מתאחדים ביותר.
%S ("שם משמואל")
%break
%letter 10
10. ירגיל עצמו תמיד להכניס בלבו אהבת חברים עד כלות הנפש 
ממנו ולהאריך בזה עד שתדבק נפשו, ואיש באחיהם ידבקו, 
%break
וכשיהיו כולם כאיש אחד, יהיה ה' אחד שוכן בתוכם, ויהיו מושפעים 
מאתו ית' ברוב ישועות ונחמות ויתנשאו בעילוי גוף ונפש.
%S ("פרי הארץ")