ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים מ
%book מתחברים לנשמה אחת
%break
%H מתחברים לנשמה אחת 
%break
%letter 1
1. צריכים לדעת, שכל הנשמות נמשכות מנשמת אדם הראשון, כי 
לאחר שחטא בחטא עץ הדעת, נתחלקה נשמתו לשישים רבוא 
נשמות, 
%break
זאת אומרת, מה שהיה לאדם הראשון אור אחד, הנקרא בלשון 
הזה"ק, "זיהרא עילאה", שהיה לו בגן עדן בבת אחת, היא מתפשטת לחלקים רבים.
%S (הרב"ש. מאמר 10 "לאיזה דרגה האדם צריך להגיע שלא יצטרך להתגלגל" 1984)
%break
%letter 2
2. אמרו, שיש ששים רבוא נשמות, וכל נשמה מתחלקת לכמה ניצוצין. 
וצריך להבין, איך אפשר שהרוחני יתחלק, כי מתחילה לא נבראה רק 
נשמה אחת - נשמת אדה"ר. 
%break
ולענ"ד [ולעניות דעתי], שבאמת אין בעולם יותר מנשמה אחת, ואותה 
נשמה מצויה בכל בני ישראל, אצל כל אחד ואחד בשלמות, כמו אצל 
אדה"ר. כי הרוחני לא יבא בחיתוכים וחילוקים, שזה דווקא מִגִּדְרֵי הגשמיים. 
%break
אלא מה שאמר שיש ששים רבוא נשמות וניצוצי נשמות, נראה שזה 
מתחלק בכח גופו של כל אחד ואחד.
%S (בעל הסולם. "ששים רבוא נשמות")
%break
%letter 3
3. לא נמצא יותר מנשמה אחת, שנודע לפי שערים של כל נפש ונפש 
שמזדככת ומטהרת א"ע [את עצמה] מזוהמתה. 
%break
לכן בהתקן כל הנפשות, ימשיכו אליהם כל בחינת הנשמה העליונה 
של אצילות לכל נפש ונפש, כי הרוחני אינו מתחלק, ואז, (זכריה יד, 
ט) "והיה ה' למלך על כל הארץ". 
%break
לכן בעוד שחסר נפש אחת משלימות הטהרה, תחסר המשכת קדושה 
זו בכל נפש ונפש מישראל.
%S (בעל הסולם. "ששים רבוא נשמות")
%break
%letter 4
4. מכל נברא יוצא הרבה פעולות, שסופם להתלכד זה בזה, עד 
שנעשים פעולה אחת ממש, והיחוד הזה מגיע בכל נברא ומעשיו. [...] 
לכן לאחר כל התאחדות מעשי הנבראים, [...] 
%break
צריך שאחר כך יתאחדו ויתלכדו כל הנשמות שבעולם לנשמה אחת ממש, 
היוצאת מבין כל הנשמות ונעשים אחד ממש, כמו בתחילת הבריאה, שנברא רק אדם יחידי.
%S (בעל הסולם. "פעולות האדם ותחבולותיו")
%break
%letter 5
5. מסיבת חטאו של עץ הדעת, פרח נשמת חיים הנצחית, שנפח ה' 
באפו, לצרכי האדם הראשון לבדו, וקיבלה לצורה חדשה, המכונה 
זיעה של חיים, כלומר, שנתחלק הכלל לפרטים מרובים מאוד, לטיפין 
טיפין, שנתחלק בין אדם הראשון וכל תולדותיו, עד עת קץ, 
%break
באופן, שאין שינוי כלל במעשה השי"ת אלא צורה נוספה יש כאן, אשר 
זה אור החיים הכללי, שהיה צרורה באפו של אדם הראשון, נתפשט 
לשלשלת גדולה, 
%break
המתגלגלת על גלגל שינוי הצורה, בגופות מרובות, ובגוף אחר גוף, 
עד גמר התיקון המחויב.
%S (בעל הסולם. הקדמה לספר "פנים מאירות ומסבירות", אות כ"ב)
%break
%letter 6
6. כל נשמה שלמה משיגה כל הנשמות, מאדם הראשון עד גמר 
התיקון, כמו אדם המשיג את מכריו ושכניו, ועל פי ידיעותיו הריהו 
נשמר מהם, או שמתחבר ומתקיים עמהם. 
%break
ולא יהיה הדבר לפלא איך ישיג כל הנשמות כולן, כי הרוחניות אינה 
תלויה בזמן ומקום, ואין מיתה תמן.
%S (בעל הסולם. "מבשרי אחזה אלוקי")
%break
%letter 7
7. הגוף עם אבריו - אחד הם. וכללות הגוף, מחליף מחשבות 
והרגשים, על כל אבר פרטי שלו. למשל, אם כללות הגוף חושב, 
שאבר אחד ממנו, ישמשו ויענג אותו, מיד אותו האבר יודע מחשבתו, 
וממציא לו התענוג שחושב. 
%break
וכן אם איזה אבר, חושב ומרגיש, שצר לו המקום, שהוא נמצא בו, מיד 
יודע כללות הגוף מחשבתו והרגשתו, ומעבירו למקום הנוח לו. 
%break
אמנם אם קרה, ואיזה אבר נחתך מן הגוף, אז הם נעשים לשתי 
רשויות נפרדות, וכללות הגוף, כבר אינו יודע צרכיו של אותו האבר 
הנפרד. והאבר, אינו יודע עוד מחשבותיו של הגוף, שיוכל לשמש אותו 
ולהועיל לו.
%break
ואם יבוא הרופא, ויחבר את האבר לגוף, כמקודם לכן, הנה חוזר 
האבר לדעת, מחשבותיו וצרכיו של כללות הגוף. וכללות הגוף, חוזר 
לדעת, צרכיו של האבר.
%S (בעל הסולם. "מאמר לסיום הזוהר")
%break
%letter 8
8. אין לך איבר הנמצא באדם, שלא תהיה כנגדו ברייה בעולם. כי כמו 
שגוף האדם מתחלק לאיברים, וכולם עומדים מדרגות על מדרגות, 
המיתקנות אלו על אלו, וכולן הן גוף אחד, כן העולם, כל אלו הבריות 
שבעולם, כולם הם איברים-איברים, ועומדים אלו על אלו. 
%break
וכאשר כולם ייתקנו, יהיו לגוף אחד ממש.
%S ("זוהר לעם". תולדות. מאמר "ואלה תולדות יצחק", סעיף 3)
%break
%letter 9
9. האדם הרוצה לעבוד ה' באמת צריך לכלול עצמו עם כל הנבראים 
וכן צריך לחבר עצמו עם כל הנשמות ולכלול עצמו עמהם והם עמו, 
היינו שלא תשאיר לך רק מה שצריך לחיבור השכינה כביכול. 
%break
ולזה צריך קירוב ורבוי אנשים, כי לפי רבוי האנשים העובדים את ה', 
יותר מתגלה אליהם אור השכינה, ולזה צריך לכלול עצמו עם כל 
האנשים ועם כל הנבראים והכל לעלות לשורשן לתיקון השכינה.
%S ("דגל מחנה אפרים". פרשת שלח)
%break
%letter 10
10. ולא חסר לך כלום, אלא לצאת בשדה אשר ברכו ה', וללקט כל 
אלו האיברים המדולדלים שהתדלדלו מנשמתך, ולצרף אותם לגוף 
אחד. 
%break
ובגוף השלם הזה ישרה ה' שכינתו בתוכו בקביעות בלי הפסק כלל. 
והמבוע של תבונה רבה, ונחלים עליונים של אור, יהיו כמעין שלא 
פסק.
%S (בעל הסולם. אגרת ד')
%break
%letter 11
11. הסימן אם נתתקן הגוף בשלמות, בשעה שמרגיש שנשמתו 
נמצאת בכל כלל ישראל, בכל אחד ואחד מהם, ולכן אינו מרגיש ג"כ 
את עצמו לבחינת פרט, 
%break
כי זה תלוי בזה, ואז הוא תמים בלי מום, ושופע עליו באמת הנשמה 
בכל כחה, כמו שהופיעה באדה"ר.
%S (בעל הסולם. "ששים רבוא נשמות")
%break
%letter 12
12. כֻּלָּךְ יפה רעיתי. כל הנשמה תהלל יה. כדי להשתלם, צריך שיהיו 
מתחברות בה כל שאר הנשמות, ונעשות כולם אחת בה, ואז השכינה 
מאירה בתיקון גדול, ואז, "כלך יפה רעיתי" ואין נשאר שום מום, 
%break
כי בכח הערבות - אחד מתקן בעבור האחר, ונמצא הכל מתוקן.
%S (רמח"ל. דרושי כ"ד קישוטי כלה)