ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author חגי ישראל
%book פסח - אורות דפסח
%break
%H אורות דפסח - קטעים נבחרים מן המקורות
%break
%letter 1
1. צריכים לדעת, שאורות דפסח סגולתן הוא לזכות לאור האמונה. 
אבל לא לחשוב, שאור האמונה הוא דבר קטן, כי הקטנות והגדלות 
תלוי רק בהמקבלים. 
%break
כי בזמן שהאדם אינו עובד על דרך האמת, אזי הוא חושב שיש לו 
אמונה יותר מדי, ובשיעור האמונה שיש בו, הוא יכול לחלק לכמה 
אנשים, אזי המה יהיו יראים ושלימים. 
%break
מה שאין כן מי שרוצה לעבוד את ה' על דרך האמת, ובודק את עצמו 
בכל פעם, אם הוא מוכן לעבוד במסירות נפש "ובכל לבבך". אזי הוא 
רואה, שתמיד הוא בחסרון עם בחינת אמונה. היינו שתמיד יש לו 
גרעונות בבחינה זו. 
%break
ורק בזמן שיש לו אמונה, אזי הוא יכול להרגיש, שהוא יושב תמיד 
בפני המלך.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ"א. "מהו קטנות וגדלות באמונה")
%break
%letter 2
2. אדם המבקש את האמת, הוא הנצרך לאור האמונה. ואדם כזה, 
אם הוא שומע או רואה איזה סגולה להשיג את האור האמונה, הוא 
שומח כמו שמוציא שלל רב. 
%break
לכן אלו אנשים, שהם מבקשי האמת, אזי בחג הפסח, שאז סגולה 
לאור האמונה, אזי אנו קוראין בפרשה "ויאמינו בה' ובמשה עבדו", כי 
אז זמן המסוגל לזכות לזה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ"א. "מהו קטנות וגדלות באמונה")
%break
%letter 3
3. בכדי שיהיה לתחתונים צורך לקבל אורות גדולים, מוכרחים לעמוד 
כנגדם קליפות חזקות, ובכדי לשבור אותם, האדם מחויב להמשיך 
אורות גדולים, אחרת היה מסתפק במיעוט. 
%break
נמצא, ששליטת פרעה גורם על ידי הכבדת לבו, שימשיכו אורות 
גדולים.
%S (הרב"ש. מאמר 14 "הקשר בין פסח, מצה ומרור" 1987)
%break
%letter 4
4. כל ענין גלות מצרים היה בכדי לקבל כלים וצורך לאורות הגדולים, 
הנקראים "ירושת הארץ", שעל זה היה אברהם תמה ואמר, שהוא לא 
רואה שיהיה להבנים שלו צורך לאורות הגדולים האלו. 
%break
והיות שאין אור בלי כלי, נמצא, אפילו שרוצים לתת להם, אבל אין 
להם כלים לקבל.
%break
ומשום זה הוכנה להם גלות מצרים, שעל ידי השאלות והטענות של 
המצרים, שע"י זה יתרוקנו כל פעם ממה שכבר רכשו לעצמם קצת 
קדושה, והם היו יונקים מהם, 
%break
ומשום זה יהיה להם תמיד צורך לבקש מה', שיאיר להם הדרך, 
שיוכלו ללכת קדימה. והם ראו, שכל פעם הלכו אחור.
%S (הרב"ש. מאמר 14 "מהו הצורך לשאילת כלים מהמצרים" 1986)
%break
%letter 5
5. היות שאברהם ראה את גודל הירושה שהבטיח לבניו, אז חשב 
אברהם לפי הכלל, שאין אור בלי כלי, היינו אין מילוי בלי חסרון, והוא 
לא ראה שבני ישראל יצטרכו למדרגות והשגות כה גדולות בעולמות 
עליונים, 
%break
ובשביל זה שאל להקב"ה, במה אדע כי אירשנה, הלא אין להם כלים 
וצורך להירושה הגדולה מה שאתה מראה לי שאתה תיתן לבני, הלא 
אין להם צורך.
%break
ועל זה השיב לו הקב"ה, אני אתן להם צורך להאורות, כמו שאני אתן 
להם האורות. היינו שה' יתן להם האור והכלי גם כן. 
%break
שאל תחשוב שרק השפע אני משפיע, אלא אני משפיע להם, הן 
הצורך הנקרא, כלי, והן השפע הנקרא, מילוי וחסרון.
%S (הרב"ש. מאמר 14 "הקשר בין פסח, מצה ומרור" 1987)
%break
%letter 6
6. על ידי מילוי מקום החסרון שיש לו על רוחניות נעשה אח"כ חסרון 
יותר גדול, היינו שמשיג אחר כך כלים יותר גדולים, שעל ידי הכלים 
הללו הוא מקבל אורות יותר גדולים משום שכבר יש לו מקום לקריאה 
לה'. 
%break
כמו שאמרו חז"ל: "פתחו לי פתח אחד של תשובה כחודה של מחט, 
ואני פותח לכם פתחים שיהיו עגלות וקרוניות נכנסות" וכו', היינו 
שהאדם צריך לקיים את פתח לו אפילו שהוא רק כחודה של מחט.
%S (הרב"ש. אגרת מ"ח)
%break
%letter 7
7. היות שאין אור בלי כלי, היינו אין מילוי בלי חסרון, ואברם אמר לה', 
שהוא לא רואה שהם יצטרכו לאורות כל כך גדולים, הנקרא, ארץ 
ישראל, 
%break
לכן ה' אמר לו, ע"י זה שיהיו בגלות, ויבקשו מה' שיוציאם מהגלות, 
ובמה מוציאם, זהו רק עם אורות גדולים, כי "המאור שבה מחזירו 
למוטב", אם כן כבר יהיה להם צורך לאורות הגדולים.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "מהו שדוקא בליל פסח, שואלים ד' קשיות" 1989)