ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author חגי ישראל
%book פסח - אני ולא שליח
%break
%H אני ולא שליח 
%break
%letter 1
1. כתוב ביציאת מצרים (ב"הגדה של פסח") "ובכל אלהי מצרים 
אעשה שפטים. אני ה', אני הוא ולא השליח. אני ה', אני הוא ולא אחר". 
%break
שזה בא לומר, שרק ה' הוא יכול לעזור לצאת משעבוד גלות פרעה 
מלך מצרים, שמחזיק אותו שלא לצאת מאהבה עצמית, ולעשות כל 
המעשים רק מה שיביא לו תועלת לאהבה עצמית. 
%break
ואין לו שום עצה, שיהיה בידו לעשות משהו לתועלת ה'. אז בא עזרת ה'.
%S (הרב"ש. מאמר 8 "ההבדל בין חסד ואמת, לחסד שאינו אמת" 1987)
%break
%letter 2
2. לאחר שכבר עשו כל מה שיש לעשות בבחינת עבודה, מה ששייך 
להם, וראו שאין מכאן שום עזרה, אחרי כל העבודות, ומשום זה היה 
שועתם מעומק הלב. 
%break
היינו, שראו, ששום שליח לא יכול לעזור להם, אלא הקב"ה בעצמו 
כנ"ל "אני הוא ולא השליח". ואז נגאלו ויצאו ממצרים.
%S (הרב"ש. מאמר 8 "ההבדל בין חסד ואמת, לחסד שאינו אמת" 1987)
%break
%letter 3
3. יציאת מצרים היתה ע"י הקב"ה בעצמו, ולא ע"י שליח. שדרשו 
"ובכל אלהי מצרים אעשה שפטים, אני ה'. אני הוא, ולא השליח. אני 
ה' ולא אחר". היינו, שבזמן שכל העצות ותחבולות האדם כבר עשה, 
שהם דומים לשליחים, כמו הרופאים, ולא עזרו, 
%break
אז האדם יכול לתת תפלה מעומק הלב, היות שאין לו לשום מקום 
לפנות לעזרה, משום שכבר עשה כל העצות שעלה במחשבתו.
%S (הרב"ש. מאמר 8 "ההבדל בין חסד ואמת, לחסד שאינו אמת" 1987)
%break
%letter 4
4. האדם רואה שאין במציאות, שיהיה לו כח ללכת נגד הטבע. ואז אין 
להאדם שום עצה אלא לפנות לה', ולומר, שעתה הגעתי למצב, שאני 
רואה, שאם אין אתה עוזר לי אני אבוד, 
%break
ואין לו מציאות, שיהיה לי פעם כח, שיהיה בידי כח להתגבר על הרצון 
לקבל, שזה הטבע שלי, אלא רק ה' יכול לתת טבע שני.
%S (הרב"ש. מאמר 37 "מהו תורה ומהו חקת התורה, בעבודה" 1991)
%break
%letter 5
5. במידה שבני ישראל חשבו שמצרים מעבידים אותם, ומטרידים 
אותם מעבדות ה', באותה מידה היו באמת בגלות מצרים. 
%break
וכל הטרחא של הגואל לא היתה, אלא לגלות להם, שאין כאן כח אחר 
מעורב, ואני הוא ולא שליח, כי אין שום כח זולתו, שזה היה באמת 
אור הגאולה.
%S (הרב"ש. מאמר 15 "מהו, שמטרם שנפל השר המצרי, לא נענו בצעקתם, בעבודה" 1990)
%break
%letter 6
6. כל הפעולות והמחשבות, הן הטובות והן הרעות המה נושאי כלי 
ה', והוא הכין אותם ומפיו יצאו, וזה יוודע לעין כל בגמר התיקון. אבל 
ביני לביני היא גלות ארוכה ומאוימה, ועיקר הצרה היא, שכאשר רואה 
איזה גילוי פעולה שלא כשורה, 
%break
נופל ממדרגתו (ונאחז בשקר מפורסם ושוכח שהוא כגרזן ביד החוצב 
בו) כי חושב את עצמו לבעל הפעולה הזו, ושוכח במסבב כל הסבות 
שהכל ממנו, ואין שום פועל אחר בעולם זולתו.
%S (בעל הסולם. אגרת א')
%break
%letter 7
7. הנה כתוב "אין עוד מלבדו", שפירושו, שאין שום כח אחר בעולם, 
שיהיה לו יכולת לעשות משהו נגדו יתברך. ומה שהאדם רואה שיש 
דברים בעולם שהם מכחישים פמליא של מעלה, הסיבה היא, מטעם 
שכך הוא רצונו יתברך. 
%break
וזהו בחינת תיקון, הנקרא "שמאל דוחה וימין מקרבת". כלומר, מה 
שהשמאל דוחה, זה נכנס בגדר של תיקון. זאת אומרת, שישנם 
דברים בעולם, שבאו מלכתחילה על הכוונה להטות את האדם מדרך 
הישר, שעל ידיהם הוא נדחה מקדושה. 
%break
והתועלת מהדחיות הוא, שעל ידם האדם מקבל צורך ורצון שלם, 
שהקב"ה יעזור לו, כי אחרת הוא רואה שהוא אבוד.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". א'. "אין עוד מלבדו")
%break
%letter 8
8. כל מה שיש בעולם מהקב"ה. שהוא לבדו עשה ועושה ויעשה את 
כל המעשים כולם שבעולם. שהוא ידע מראש מה שיהיה בסוף. 
%break
כמ"ש, מגיד מראשית אחרית. והוא צופה ועושה מעשים מראשית, 
כדי לחזור עליהם ולעשותם בשלמות לאחר זמן.
%S ("זוהר לעם". לך לך. מאמר "ויהי כבוא אברם מצריימה", סעיף 116)