ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book לעשות הכנה לתפילה
%break
%H לעשות הכנה לתפילה 
%break
%letter 1
1. צריך להיות הכנה להתפילה, שירגיל את עצמו לתפילה, כְּאִלו 
שיהיו פיו וליבו שוים. וזה יכולין לבוא שהלב יסכים ע"י ההרגל, שיבין 
שבחינת קבלה נקרא פירוד, ועיקר הוא דביקות בחיי החיים, שהוא סוד השפעה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". קכ"ב. "להבין מה שמבואר בשולחן ערוך")
%break
%letter 2
2. כשהאדם הולך להתפלל לה', שיעזור לו, הוא צריך מקודם לעשות 
הכנה, ולבדוק את עצמו, ולראות, מה שיש לו ומה שחסר לו. ואז הוא 
יכול לדעת על מה לבקש מה', שיעזור לו, וזה שכתוב "ממעמקים 
קראתיך ה'". 
%break
שענין "עומק" פירושו, שהאדם נמצא בתחתית שאפשר להיות, כמו 
שנאמר "בשאול תחתיות", היינו שהחסרון שלו הוא למטה, שהוא 
מרגיש, שהוא נמצא למטה מכל אדם.
%break
היינו, שהוא מרגיש, שהוא כל כך רחוק מקדושה, יותר משאר אנשים. 
כלומר שאין אף אחד, שירגיש את האמת, איך שאין להגוף שלו 
שייכות לקדושה. 
%break
לכן אלו אנשים שלא רואים את האמת, איך שהם מרוחקים 
מהקדושה, ממילא הם יכולים להיות שבעי רצון מעבודתם בעבודת 
הקודש. מה שאין כן הוא סובל מהמצב, שבו הוא נמצא.
%S (הרב"ש. מאמר 27 "מהו אישה מזרעת תחילה יולדת זכר, בעבודה" 1991)
%break
%letter 3
3. האדם שהולך להתפלל, צריך לעשות הכנה לתפלה. והכנה זו מהי. 
כמו שכתוב "הִכּוֹן לקראת אלקיך ישראל" (שבת י'). שמביא שם, 
שענין הכנה, כל אחד ואחד עשה הכנה לפי הבנתו. 
%break
ויש לפרש, שענין הכנה, שכל אחד עשה, הוא בכדי לדעת מה לבקש. 
כי האדם צריך לדעת מה לבקש. כלומר, שהאדם צריך לדעת מה חסר לו.
%break
זאת אומרת, שיש להאדם לבקש על הרבה צרכים, אבל מדרך העולם 
הוא, שמבקשים לדבר הנחוץ לו ביותר להאדם. כדרך העולם הוא, 
בזמן שהאדם יושב בבית אסורים, כל דאגותיו הם, שה' יוציא אותו 
מבית האסורים. 
%break
הגם שיש לפעמים, שהאדם אין לו פרנסה, וכדומה, מכל מקום אין 
האדם מבקש אז מה', שיתן לו פרנסה גם כן, הגם שהוא נצרך לזה. 
%break
מטעם היות עיקר היסורים הוא בזה שנמצא בבית הסוהר, לכן האדם 
מבקש על הדבר שהוא מרגיש שנחוץ לו ביותר. היינו במה שהוא 
מרגיש יותר יסורים, על זה הוא מבקש.
%S (הרב"ש. מאמר 27 "מהו אישה מזרעת תחילה יולדת זכר, בעבודה" 1991)
%break
%letter 4
4. כיצד היא הכוונה. שיפנה ליבו מכל המחשבות, ויראה עצמו כאילו 
הוא עומד לפני השכינה. לפיכך צריך ליישב מעט קודם התפילה, כדי 
לכוון את ליבו, ואחר כך יתפלל. 
%break
חסידים הראשונים היו שוהין שעה קודם התפילה, ושעה אחר 
התפילה, ומאריכין בתפילה שעה.
%S (הרמב"ם. "משנה תורה")
%break
%letter 5
5. מי שמאמין שהקב"ה הוא רחום וחנון, ויש לו רצון להטיב לבריות, 
אז יש מקום לתפילה. לכן מוכרחים מקודם לסדר שבחו של הקב"ה. 
זאת אומרת, שהאדם בעצמו צריך לסדר שבחו של מקום. אין הכוונה 
שהקב"ה יראה, שהאדם משבח אותו. כי אין הקב"ה נצרך לבריות. 
%break
אלא שהאדם בעצמו הוא יראה את שבחו של הקב"ה. ואח"כ הוא יכול 
לבקש ממנו, שיעזור גם לו, כיון שמדרכו להטיב לנבראיו.
%S (הרב"ש. מאמר 13 "מעוז צור ישועתי" 1985)
%break
%letter 6
6. לעולם יסדר אדם שבחו של אדונו, ואח"כ יתפלל תפילתו. מי שליבו 
טרוד ורוצה להתפלל תפילתו, או שהוא בצרה, ואינו יכול לסדר שבחו 
של אדונו, מה הוא?
%break
אע"פ שאינו יכול לכוון את הלב והרצון, למה יגרע סדר שבחו של 
ריבונו? אלא יסדר שבחו של ריבונו, אע"פ שאינו יכול לכוון, ואח"כ 
יתפלל תפילתו.
%S ("זוהר לעם". ויחי. מאמר "דן ידין עמו", סעיפים 714-713)
%break
%letter 7
7. כשהאדם לומד תורה, או שהוא עוסק במצות, או כשהוא עוסק 
בתפלה, הוא צריך לרכז את מחשבתו, שהוא רוצה שכר עבור כל 
המעשים טובים שלו, שהקב"ה יתן לו אמונה שלימה. 
%break
וזהו כמו שכתוב בהתפלה של רבי אלימלך זצ"ל ("תפילה קודם 
התפלה") וזה לשונו, "ותקבע אמונתך בלבנו תמיד בלי הפסק, ותהא 
אמונתך קשורה בלבנו כיתד שלא תמוט".
%S (הרב"ש. מאמר 13 "מהו רועה העם הוא כל העם, בעבודה" 1988)
%break
%letter 8
8. שהוא נמצא במצב של ירידה. היינו, שאין לו שום ניצוץ, שירצה 
לעבוד להשפיע, ולא לתועלת עצמו. אז כבר יש לו מקום לתפלה. וזהו 
על דרך שאמר אאמו"ר זצ"ל, על מה שאמרו חז"ל על דוד, שאמר
%break
"אני מעורר השחר, ואין השחר מעורר אותי", שהפירוש, שדוד 
המלך לא חיכה עד שהשחר, הנקרא שחור, שהוא בחינת חושך. 
%break
כלומר, שהחושך מעורר אותו, אלא הוא בעצמו מעורר את החושך. 
ומתפלל עליו, שה' יאיר לו את פניו, וממילא הוא מרויח זמן מזה שיש 
לו ההכנה להחושך, אז יותר קל לתקן אותו.
%S (הרב"ש. מאמר 10 "מהו, שהמלך עומד על שדהו, כשהתבואה עומד בַּכְּרִי, בעבודה" 1991)
%break
%letter 9
9. הזהיר מורי ז"ל לי, ולכל החברים שהיינו עמו בחברה ההיא, 
שקודם תפילת שחרית, נקבל עלינו מצוות עשה של "ואהבת לרעך 
כמוך", ויכוון לאהוב לכל אחד מישראל כנפשו, 
%break
כי על ידי זה תעלה תפילתו כלולה מכל ישראל, ותוכל לעלות ולעשות 
תיקון למעלה.
%S (הרח"ו. "שער הגלגולים", הקדמה ל"ח)
%break
%letter 10
10. אשרי חלקו של אדם, שיודע לסדר תפילתו כראוי. בתפילה זו 
שמתעטר בה הקב"ה, הוא מחכה, עד שיגמרו כל תפילות ישראל 
לעלות, ונכללות בתפילה השלמה. ואז הכול הוא בשלמות כראוי למעלה ולמטה.
%S ("זוהר לעם". ויקהל. מאמר "עליית התפילה", סעיף 150)