ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס הכל מושג בכוח התפילה שיעור 1 טרם יקראו ואני אענה
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי - יולי 2023
%H הכול מושג בכוח התפילה
%break
%H שיעור מס' 1:
%break
%H טרם יקראו ואני אענה
%break
%letter 1
1. כתוב "והיה טרם יקראו ואני אענה, עוד הם מדברים ואני אשמע". 
והוא זצ"ל פירש, שזה שהאדם מרגיש חסרונו, ומתפלל לה', שה' 
יעזור לו, אין הסיבה שהאדם מרגיש חסרונו, זה נותן לו מקום 
להתפלל, אלא הסיבה היא, היות שהוא מצא חן בעיני ה', וה' רוצה לקרבו.
%break
אז ה' שולח לו את הרגשת חסרונו, וקורא אותו שיתחבר אליו. זאת 
אומרת, שה' מקרבו, בזה שה' נותן לו רצון, שהוא יפנה לה', ושידבר 
לה'. נמצא, שכבר יש לו עניית התפלה מטרם שהוא התפלל.
%S (הרב"ש. מאמר 18 "מי הוא הגורם לתפילה" 1986)
%break
%letter 2
2. "טרם יקראו ואני אענה". נמצא לפי הנ"ל, אם האדם נתעורר 
להרגיש את מצבו השפלות שלו, זה לא בא מצד האדם, אלא הקב"ה 
שלח לו אז הרגשה כזאת, בכדי שיבקש שיקרבו. 
%break
אי לזאת, תיכף כשבאה לאדם מחשבה שהוא מרוחק מה', ורוצה 
להתפלל לה' שיקרב אותו, אין לו להתפלל, עד שיתן מקודם תודה 
לה', בזה שה' קורא אותו, שיתקרב אליו.
%S (הרב"ש. מאמר 18 "מי הוא הגורם לתפילה" 1986)
%break
%letter 3
3. כתוב "קראהו בהיותו קרוב", כלומר, בשעה שתקראו אל ה' שיקרב 
אתכם אליו ית', תדעו, שכבר קרוב הוא אליכם, דאי לאו הכי [שאם לא 
כך], ודאי שלא הייתם קוראים לו, וזה ג"כ שיעור הכתוב "טרם יקראו 
ואני אענה", 
%break
דהיינו כנ"ל, כי אם אתם קוראים אליו ית', הלא כבר פנה אליכם, ליתן 
לכם ההתעוררות לקרוא אותו.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ב)
%break
%letter 4
4. כתוב: "דרשו ה' בהימצאו", כלומר, בשעה שה' ממציא את עצמו 
אליכם לדרישה, אז בהכרח שתדרשו אותו ג"כ, שדרך האיש להקדים, 
כלומר, שה' מקדים את עצמו לתת לכם לב לדרוש אותו. 
%break
וכשתדע את זה בטח תתחזק מצדך כמה שתוכל לדרוש ביתר שאת 
וביתר תעצומות. כי המלך קורא אותך.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ב)
%break
%letter 5
5. "עוד הם מדברים ואני אשמע", כלומר, ששיעור השמיעה של 
הקב"ה, תלוי ממש בשיעור הגעגועים המתגלים בדיבורי התפילה; 
ובהרגיש האדם געגועים יתרים, ידע בשעת מעשה, שהשי"ת שומע 
אליו ביותר. 
%break
ומובן מעצמו, שביודע את זה, נמצא מתחזק ביותר בשפיכת לבו, כי 
אין לך זכות גדולה מזו. אשר מלכו של עולם מטה אוזן קשבת אליו.
%S (בעל הסולם. אגרת נ"ב)
%break
%letter 6
6. עיקר הבטחון, שהאדם צריך לבטוח בה', הוא שבטח הקב"ה שומע 
תפלתו, ועונה לו על תפלתו, אלא לא לפי מה שהאדם מבין, אלא מה 
שהקב"ה מבין, שכדאי לתת לו. נמצא לפי זה, שעיקר הבטחון הוא 
לבטוח בה', שה' עוזר לכולם, כמו שכתוב "ורחמיו על כל מעשיו". 
%break
אבל אין הבטחון צריך להיות שהקב"ה יעזור לו כפי שכלו של האדם, 
אלא לפי ראות עיני ה'.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "ענין בטחון" 1986)
%break
%letter 7
7. חטאו של אדם הוא בזה, שלא בקש עזרה מה'. כי אם היה מבקש 
עזרה, בטח היה מקבל העזרה מה'. אלא אם האדם אומר, שבקש 
עזרה וה' לא נתן לו, על זה באה התשובה, שהאדם צריך להאמין, 
שהקב"ה הוא שומע תפלות. 
%break
כמו שכתוב "כי אתה שומע תפלות כל פה". ואם היה מאמין באמת, 
היתה תפלתו שלימה. וה' שומע תפלה שלימה, היינו שהאדם 
משתוקק בכל לבו, שה' יעזור לו.
%S (הרב"ש. מאמר 4 "מהי התפלה על עזרה ועל סליחה, בעבודה" 1988)
%break
%letter 8
8. אין הקב"ה נותן להאדם בלי שהאדם יבקש מקודם. משמע, משום 
שהביקוש הוא דבר שאינו נכלל במטרת הבריאה, הנקרא "להטיב 
לנבראיו". אלא שהוא דבר, שנולד אח"כ, מצד הנברא. ומשום זה על 
הנברא לבקש מה', שיתן לו. 
%break
אבל על שפע ועונג, אין שייך לבקש מה', שיהיה לו רצון לתת, משום 
שזהו רצונו, כנ"ל, שרצונו הוא לתת הנאה ותענוג להתחתונים.
%S (הרב"ש. מאמר 10 "ענין תפילה" 1986)
%break
%letter 9
9. תפלה נקרא חסרון, ובלי חסרון אין מלוי. לכן כשיש להאדם צורך 
לבחינת לשמה, אז בא המלוי מלמעלה, ואז בא מלמעלה עניית 
התפלה. היינו, שהוא מקבל מלוי על חסרונו. 
%break
נמצא, זה שצריכים עבודת האדם בכדי לקבלת מה' את הלשמה, הוא 
רק בחינת חסרון וכלי. והמלוי, אף פעם האדם יכול להשיג מעצמו, 
אלא זהו מתנת אלקים.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ה'. "לשמה זהו אתערותא דלעילא. ולמה צריכים אתערותא דלתתא?")
%break
%letter 10
10. הקב"ה שואל עליהם, על כל אחד, שהעלה פעם מ"ן לזיווג עליון. 
כי כביכול יושב ומחכה עד שיתקבצו כולם. ונמצא, שואל ומחכה על כל 
אחד. 
%break
ואחר שמתקבצים, נעשה אז הזיווג של רב פעלים מקבצאל, ומברך 
אותם ומעטר אותם, שמתברכים ומתעטרים כולם בבת אחת.
%S ("זוהר לעם". הקדמת ספר הזוהר. מאמר "ליל הכלה", סעיף 125)