ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book לגלות את כבוד מלכותו
%break
%H לגלות את כבוד מלכותו 
%break
%letter 1
1. הנה ידוע ש"מלא כל הארץ כבודו", וכך צריך כל אדם להאמין, כמו 
שכתוב: "את השמים ואת הארץ אני מלא". 
%break
אלא שהקב"ה עשה את ההסתרה שלא יכולים לראות את זה מטעם 
כדי שיהיה מקום בחירה, ואז יש מקום אמונה - להאמין שהקב"ה 
"ממלא כל עלמין וסובב כל עלמין". 
%break
ולאחר שהאדם עוסק בתורה ומצוות ומקיים את מצות הבחירה, אז 
מגלה הקב"ה את עצמו לאדם ואז רואה שהקב"ה הוא השולט על 
העולם.
%break
נמצא, שאז עושה האדם את המלך שישלוט עליו, זאת אומרת 
שהאדם מרגיש את הקב"ה שהוא השולט על כל העולם, וזה נקרא 
שהאדם עושה את ה' למלך עליו. כי כל זמן שהאדם לא בא לידי 
הרגשה כזאת, נמצא שמלכותו של ה' היא בהסתרה. 
%break
וזה שאנו אומרים: "ביום ההוא יהיה ה' אחד ושמו אחד", היינו 
שיתגלה כבוד מלכותו עלינו.
%S (הרב"ש. אגרת ע"ו)
%break
%letter 2
2. אם היה מגולה את כבוד המלכות, אז לא היה לנו מקום לעשות 
בחירה, אלא הכל היה נכנס בכלים דקבלה, ולא היה שום אפשרות 
לצאת משליטת הרצון לקבל לעצמו. 
%break
מה שאין כן שיש הסתרה על מלכות שמים, וצריכים לקבל עול מלכות 
שמים למעלה מהדעת, אז נשרש בהאדם, שיש איסור בקבלת שפע 
בכלים דקבלה. לכן האדם מתחיל לעבוד שלא על מנת לקבל שכר, 
אלא מטעם כבוד המלך. 
%break
לכן הוא מבקש מה', שלא יסתיר עצמו מהתחתונים, אלא "גלה כבוד 
מלכותך עלינו", בכדי שיהיה לנו הכח לבטל עצמנו, ושנוכל לעבוד רק 
מטעם כבוד המלך.
%S (הרב"ש. מאמר 32 "מהו ששמן נקרא מעשים טובים, בעבודה" 1989)
%break
%letter 3
3. בכל מצוה צריכים לכוון, שהוא רוצה בזה לאקמא שכינתא מעפרא. 
זאת אומרת, שבכל עשיה יכוון, שעל ידי זה יעלה כבוד השכינה. 
%break
וזהו כמו שאנו אומרים (בשמונה עשרה בתפלת מוסף דראש השנה) 
"אבינו מלכנו, גלה כבוד מלכותך עלינו", שפירושו, שמלכות שמים לא 
תהיה אצלנו כבחינת עפר, אלא שתהיה בבחינת כבוד.
%break
נמצא, שסוג אנשים האלו, מה שהם דורשים מהקב"ה, שיגלה להם 
כבוד מלכותו, אין להם להקב"ה שום דבר, כי הם לא דורשים מהקב"ה 
שום תמורה, אלא הם רוצים רק לשמש את המלך ולעשות לו נחת 
רוח. 
%break
והם מבקשים מהקב"ה, שיגלה להם בחינת כבוד של מלכות שמים.
%S (הרב"ש. מאמר 34 "ואתחנן אל ה'" 1985)
%break
%letter 4
4. תחתונים צריכים לקבל על עצמם מלכות שמים, שזה נקרא, 
שצריכים להרים את המלכות, שהיא מונחת בעפר. ולומר, שהיא לא 
בחינת שפלות ומונחת בעפר, אלא מקומה היא בשמים. 
%break
וזה נקרא "מלכות שמים", שזה נקרא, שמרימים אותה מעפר ושמים 
אותה חזרה למקומה, שהוא מקומה החשוב, היינו בשמים, שאז 
מלכות נקראת "פה".
%break
וזה שאומר "תנו כבוד לה' אלקיכם, כי פה הוא כבוד, כי אין שבח 
למלך העליון, אלא כשישראל מתקנים הכבוד הזה, שהוא המלכות, 
ונותנים אותה למלך הכבוד".
%S (הרב"ש. מאמר 32 "מהו ששמן נקרא מעשים טובים, בעבודה" 1989)
%break
%letter 5
5. אם היה מגולה הכבוד שמים, היה הגוף מתבטל, כנר בפני אבוקה. 
וזה הוא שאנו אומרים בתפלת מוסף "ומפני חטאֵינו גָּלִינוּ מארצנו 
ונתרחקנו מעל אדמתנו", שפירושו, שבגלל החטאים, הנקראים "כלים 
דקבלה", "נתרחקנו מעל אדמתנו". 
%break
"אדמה" פירושו מלשון "אדמה לעליון", היינו דומה לעליון, שגם 
התחתון רוצה להיות בבחינת רצון להשפיע, כמו העליון. ונתרחק מזה, 
כי הוא רוצה רק להיות מקבל לעצמו. ולכן אנו מבקשים מה' ואומרים 
"אבינו מלכנו, גלה כבוד מלכותך עלינו מְהֵרָה". 
%break
זאת אומרת, שע"י זה שהקב"ה יגלה לנו את כבודו, היינו שיקום 
שכינתא מעפרא, ושהמלכות תהיה בכבוד, אז תהיה לנו את 
האפשרות לבטל את הרצון לקבל שלנו, מצד הכלל ש"הקטן מתבטל לפני הגדול".
%S (הרב"ש. מאמר 32 "מהו ששמן נקרא מעשים טובים, בעבודה" 1989)
%break
%letter 6
6. בזמן שהוא אינו נצרך להרגשת גדלות ה', אלא הוא עובד לשם 
שמים, בלי שום תנאים, אז הוא זוכה לבחינת גדלות ה' ולבחינת כבוד ה'. 
%break
ואז מקוים, הבורח מן הכבוד והגדולה, הכבוד רודף אחריו ורוצה 
להתדבק בו, מטעם שכבר יש לו השתוות הצורה, היינו שהאדם רוצה 
לעבוד בעל מנת להשפיע.
%S (הרב"ש. מאמר 4 "מהו שהמחבל היה נמצא בהמבול, והוא היה ממית, בעבודה" 1991)
%break
%letter 7
7. בזמן שהאדם עושה איזה מעשה, והוא לא רואה שיהיה מזה שום 
טוב לתועלת עצמו, אלא שצריך לעשות זה רק מטעם להשפיע, אז 
האדם מרגיש את עצמו בבחינת מצב השיפלות, שאין לו שום חיות 
מעבודה, כי אינו רואה שום תועלת עצמו.
%break
לכן מתפללים לה' "ובכן תן כבוד לְעַמֶּךָ", שיהיה לנו מצב של השפעה 
מכובד, ולא בביזיון, שזה נקרא כבוד השכינה, לאוקמא שכינתא 
מעפרא. 
%break
שפירושו, בזמן שצריכים לעשות מעשים לשם ה' בעל מנת להשפיע, 
יש טעם בעבודה זו בחינת עפר.
%S (הרב"ש. 373. "וירא כי לא יכול לו")
%break
%letter 8
8. אם היתה "המלכות שמים" בבחינת "כבוד", אז "לכבוד" היה לנו 
בודאי אם יש לנו ההזדמנות לשמש לה' עם משהו, אפילו שיהיה 
שרות הכי קטן, להון רב יחשב לנו. וכדאי בשביל כבוד זה לוותר על 
כל התענוגים, שבאים לנו על ידי אהבה עצמית. 
%break
וזהו שאנו אומרים בתפלת מוסף דשלוש רגלים "אבינו מלכנו, גלה 
כבוד מלכותך עלינו מהרה", שפירושו, שאנו מבקשים מה', היות 
שמלכות שמים היא בשפלות, והיא בבחינת "שכינתא בעפרא", 
%break
לכן אנו רוצים, שה' יגלה לנו את החשיבות והכבוד של מלכות שמים, 
ואז לזכיה גדולה יהיה לנו, שנזכה ע"י זה לצאת מאהבה עצמית 
ולזכות לאהבת ה'.
%S (הרב"ש. מאמר 23 "על משכבי בלילות" 1985)
%break
%letter 9
9. בכדי לזכות לכבוד ה', צריכים להאמין בה'. ואח"כ צריכים להתפלל 
לה', שיקרב אותו אליו. ואח"כ צריכים לתת יגיעה, להכניע את יצרו, 
שירצה לבטל את עצמו לטובת ה'. ולאחר ג' פעולות אלו הוא זוכה 
לכבוד ה'. 
%break
וזאת התשובה שה' נתן למשה, על מה שאמר משה להקב"ה, "הראני 
את כבודך".
%S (הרב"ש. מאמר 11 "בענין הוויכוח בין יעקב ללבן" 1985)
%break
%letter 10
10. רק עצה אחת יש לנו, שהיא להשתדל איך להשיג גדלות ה'. זאת 
אומרת, כל מה שאנו עוסקים בתו"מ, אנו רוצים, שהשכר שלנו יהיה 
להרגיש גדלות הבורא. 
%break
וכל התפלות, שאנו מתפללים, צריכות להיות "לאקמא שכינתא 
מעפרא", היות שהבורא נסתר מאתנו מחמת הצמצום שהיה, ואין אנו 
מסוגלים להעריך את חשיבותו וגדלותו. לכן אנו מתפללים לה', שיסיר 
מאתנו את הסתרתו, ושירומם קרן התורה. 
%break
וכמו שאנו אומרים בתפלת "שמונה עשרה" דראש השנה "ובכן תן 
כבוד לעמך", שפירושו, שיתן כבוד ה' לעמך, שהם ירגישו את כבוד 
המלך.
%S (הרב"ש. מאמר 29 "לשמה ושלא לשמה" 1986)
%break
%letter 11
11. עלינו לדעת, כי זה שניתן לנו ענין אהבת חברים, הוא ללמוד מזה 
שלא לפגום בכבוד המלך. פירוש, שאם אין לו רצון רק להשפיע נחת 
רוח להמלך, בטח הוא יפגום בכבוד המלך, שזה נקרא שמוסר קדושה 
לחיצוניים. 
%break
ומשום זה לא לזלזל בכבוד של חשיבות של עבודת אהבת חברים, כי 
ממנה האדם ילמד איך לצאת מאהבת עצמית, ולהכנס לדרך של אהבת הזולת. 
%break
וכישגמור את העבודה של אהבת חברים, אז הוא יכול לזכות לאהבת ה'.
%S (הרב"ש. מאמר 13 "בא אל פרעה - ב'" 1986)
%break
%letter 12
12. "כבוד אלקים הסתר דבר, וכבוד מלכים חקור דבר" (משלי כ"ה). 
ופירש, דאם האדם רוצה ללמוד חכמת הקבלה, לדעת כמה עולמות 
וכמה ספירות יש, היינו כבוד אלקים, לדעת גודל כבודו יתברך, "הסתר דבר".
%break
אבל אם רוצה ללמוד החכמה, לדעת איך להמליך את הקדוש ברוך 
הוא, ואיך לעובדו בכוונה ולקדש רמ"ח אבריו, ולעשותם מרכבה 
להקדושה - וזהו נקרא "כבוד מלכים" האיך להמליכו ולעבדו, אז "חקור דבר".
%S (הרב"ש. 189. "בענין לימוד חכמת הקבלה")