ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book הצורך לישועת ה'
%break
%H הצורך לישועת ה' 
%break
%letter 1
1. בזמן שהאדם מקדש את הנקודה שבלב שלו, כראוי לו, אז הוא 
מתחיל להכנס לגלות מצרים, ואז הוא מתחיל לראות כל פעם איך 
שהוא מרוחק מהמעשה דלהשפיע. 
%break
ואז מתרקמים אצלו כלים, דהיינו חסרונות, שחסרונות האלו יכול אחר 
כך הקדוש ברוך הוא למלאות כנ"ל.
%break
נמצא שהאדם מוכרח להתחיל בהמלחמה, בכדי שיהיו לו כלים וצורך 
לישועה ועזרת ה', שהוא מה שאמרו, "אלמלא הקדוש ברוך הוא עוזרו 
אינו יכול לו". נמצא שבכוונה לא נתן לו להאדם שיוכל לנצח את 
המלחמה, משום שעל ידי המלחמה האדם משיג כלים וחסרונות להשפע. 
%break
לכן צריכים לשתיהן: שהאדם יכנס למלחמה בכדי להשיג כלים, 
והעזרה שצריכים, שדוקא הקדוש ברוך הוא יעזור לו.
%S (הרב"ש. 380. "כל מקדש שביעי - ב'")
%break
%letter 2
2. האדם מתאמץ בכל פעם ללכת קדימה, והוא רואה שהולך 
אחורנית, מזה נתגדל הצורך בישועת ה' יתברך. 
%break
כן הוא הטבע בזה שהוא משתוקק, וכל פעם נדמה בעיניו שכבר הוא 
הולך בדרך המלך, פתאום הוא מסתכל אחורנית, היינו למקום שכבר 
יצא משם, אזי הוא עוזב את דרך המלך, ושוב מתחבר עם אנשי 
הכפר והולך אחריהם. 
%break
וכשרואה שנמצא כבר בכפר, היינו בבחינת הכפירה, אזי מתחיל שוב 
להשתוקק לבחינת אמונה. 
%break
ואז על ידי התפילה, מתגדל ומתרחב את ההשתוקקות, עד שבא לידי 
מדה שהקדוש ברוך הוא אומר, שהכלים שלו כבר מוכנים לקבל את 
הישועה.
%S (הרב"ש. אגרת כ"א)
%break
%letter 3
3. זה שנתעורר מהירידה, זה נקרא "תחיית המתים", שכבר מתחיל 
להרגיש שחסר לו חיים. מה שאין כן מת אינו מרגיש שחסר לו חיים, 
שירצה לזכות לחיים. אבל נשאלת השאלה, מי החיה אותו. על זה 
באה תשובה "מלך ממית ומחיה". ולמה צריכים זה. 
%break
התשובה היא "ומצמיח ישועה". הפירוש הוא, שע"י זה שהקב"ה מצד 
אחד נותן לו ירידה, שנקרא "ממית", ומצד השני נותן לו עליה, שנקרא 
"ומחיה", דוקא ע"י זה תצמיח הישועה, וזה שכתוב "ומצמיח ישועה".
%S (הרב"ש. מאמר 29 "מהו ההיכר בין עובד אלקים ללא עבדו" 1988)
%break
%letter 4
4. כתוב "היכי דמי תשובה [איך היא תשובה]. עד שיעיד עליו יודע 
תעלומות, שלא ישוב לכסלו עוד". כלומר, מתי יהיה אדם בטוח שזכה 
לתשובה שלימה. עד שיעיד עליו יודע תעלומות. 
%break
כלומר, שיזכה לגילוי פנים. שאז ישועתו יתברך מעידה עליו, שלא 
ישוב לכסלו עוד.
%S (הרב"ש. מאמר 2 "מהו ענין כשלון בעבודה" 1990)
%break
%letter 5
5. בזמן הירידה הוא מרגיש אז, שאין שום אפשרות, שיהיה לו חיבור 
ושייכות להבורא ית' בבחינת הדביקות. כי מרגיש את העבדות לדבר 
מוזר לכל העולם כולו. והאמת הוא כן. אלא, "במקום גדלותו שם אתה 
מוציא את ענוותנותו". 
%break
זאת אומרת, שהוא ענין למעלה מהטבע, שהשם ית' נתן המתנה 
הזאת להבריאה, לאפשר להם להיות חיבור ודביקות עמו.
%break
לכן, בזמן שהאדם נעשה בחזרה מקושר, אזי הוא צריך תמיד לזכור 
את המצב הירידה שלו, בכדי לידע ולהבין ולהעריך ולהחשיב את 
הזמן של הדביקות. שידע, שעכשיו יש לו ישועה למעלה מדרך הטבע.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". קצ"א. "זמן הירידה")
%break
%letter 6
6. כתוב "והאלוקים עשה שיראו מלפניו". כלומר, שזה שבא לאדם, 
אלו המחשבות של ריקות, הוא בכדי שהאדם יהא לו צורך לקבל על 
עצמו אמונה למעלה מהדעת. ולזה צריכים את עזרת ה'. 
%break
היינו, שהאדם מוכרח אז לבקש מה', שייתן לו את הכוח, שיוכל 
להאמין למעלה מהדעת. נמצא, שדווקא אז האדם נצרך להבורא, 
שיעזור לו. וזהו מטעם, היות השכל החיצוני נותן לו להבין את ההיפך.
%break
לכן אין עצה אחרת להאדם אז, אלא לבקש מה', שיעזור לו. ועל זה 
אמרו "יצרו של אדם מתגבר עליו כל יום, ואלמלא אין הקב"ה עוזרו, 
אינו יכול לו". נמצא, שרק אז הוא המצב, שהאדם מבין, שאין מי 
שיעזור לו, אלא הקב"ה. 
%break
וזהו "אלוקים עשה", בכדי "שיראו מלפניו". שעניין יראה הוא בחינת 
אמונה, שרק אז האדם נצרך לישועת ה'.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". י"ג. "עניין רימון")
%break
%letter 7
7. כתוב "רבות רעות צדיק". כלומר, לאחר שהצדיק סבל הרבה רעות, 
כי "צדיק" נקרא על שם העתיד. היינו, מי שרוצה להיות צדיק. זאת 
אומרת, שרוצה לעבוד לשם שמיים, הוא סובל הרבה רעות, עד 
שיתאסף הרבה רעות. 
%break
וזה שכתוב "ומכולם", היינו שיש לו כבר הרבה רעות, אז יצילנו ה'. 
מסיבה, שאז יש לו צורך אמיתי שהקב"ה יעזור לו. וכבר ידע איך 
להחשיב את ישועת ה'. שזהו מטעם, שאין אור בלי כלי.
%S (הרב"ש. מאמר 23 "שלום אחר מחלוקת יותר חשוב משאין מחלוקת כלל" 1987)
%break
%letter 8
8. כתוב, ה' יגמור בעדי, היינו שאין זה בידי אדם להשיג את הרצון 
להשפיע. אלא שכאן נוהגים ב' עניינים:
%break
%letter א
א. שהאדם צריך לומר, "אם אין אני לי, מי לי". לכן אל יתפעל האדם 
מזה שעוד לא זכה, להשיג את הרצון להשפיע, אף על פי שהשקיע 
לפי דעתו הרבה עבודה, מכל מקום הוא צריך להאמין, שה' מחכה לו, 
עד שהאדם יגלה את מה שהאדם צריך לעשות.
%break
%letter ב
ב. ואחר כך "ה' יגמור בעדו". כלומר, שאז הוא יקבל בפעם אחת את 
מבוקשו, כמו שכתוב, "ישועת ה' כהרף עין".
%S (הרב"ש. מאמר 6 "מהו רועי מקנה אברם ורועי מקנה לוט, בעבודה" 1991)
%break
%letter 9
9. כתוב אומר: "אדם ובהמה תושיע ה'". וכמו שמזמין לבהמה כל 
משאלותיה ההכרחיים לקיומה ולהשלמת עניניה, כן מזמין לאדם כל 
משאלותיו ההכרחיים לקיומו ולהשלמת ענינו. ויש להבין אם כן, איפה 
הוא יתרון צורת האדם על הבהמה, מצד הכנתם בעצמם. 
%break
אמנם זה נבחן במשאלות שלהם. כי משאלותיו של אדם שונות בודאי 
ממשאלותיה של הבהמה. אשר כן בשיעור הזה, נבדל גם כן ישועת ה' 
לאדם, מישועת ה' לבהמה.
%break
והנה אחר כל החקירות והבדיקות, אין אנו מוצאים צורך מיוחד נטוע 
בחפץ האדם, שלא יהיה נמצא בכל מין החי, זולת ההתעוררות 
לדביקות אלקית. אשר רק מין האדם מוכן אליה, ולא זולתו. 
%break
ונמצא, שכל ענין ההויה של מין האדם, הוא משוער רק באותה ההכנה 
הטבועה בו, להשתוקק לעבודתו ית'.
%S (בעל הסולם. "וזאת ליהודה")
%break
%letter 10
10. אי אפשר לתת חצי דבר, אלא שמקודם צריכים לגלות את כל 
הרע, ואח"כ באה העזרה מלמעלה על דבר שלם. לכן לאחר שמשה 
אמר "למה הרעותה לעם הזה, והצל לא הצלת", אלא שהרע התגלה 
בכל כוחו, נמצא, שעכשיו הוא הזמן, שיבוא הישועה מלמעלה. 
%break
לכן אמר ה' "עתה", היינו עכשיו תראה, שאני אתן להם את העזרה 
הדרושה. כמו שכתוב "כי ביד חזקה ישלחם, וביד חזקה יגרשם מארצו". 
%break
כי רק עתה, היינו עכשיו הגיע הזמן, היות שכבר כל הרע מגולה אצלם.
%S (הרב"ש. מאמר 15 "מהו, שמטרם שנפל השר המצרי, לא נענו בצעקתם, בעבודה" 1990)
%break
%letter 11
11. ארגיש את כולכם יחד, אשר התחלף לכם היום למחר, ובמקום 
עכשיו תאמרו אח"כ. ואין לזה תרופה. זולת להתאמץ להבין הטעות 
והמעוות הזה, שהנושע מה', אינו נושע זולת בנצרך לישועה היום, ומי 
שיכול להמתין למחר ישיג שכלו לאחר שנותיו ח"ו.
%break
וזה התהוה לכם מסבת התרשלות בבקשתי להתאמץ באהבת 
חברים, שהסברתי לכם בכל השבעים לשון, שדי בסגולה זו להשלים כל מחסורכם.
%S (בעל הסולם. אגרת י"ג)
%break
%letter 12
12. דוקא עתה, שבאת לידי הכרה, שאין בידך לכבוש את המלחמה 
הזאת, שאל יברח מהמערכה, אלא עכשיו הזמן, שאדם יכול לתת 
תפלה מעומק הלב, היות שהוא רואה, שמצד עצמו אין הוא מסוגל 
לעשות שום דבר. 
%break
נמצא, שהרויח ע"י עבודה זו, שהשקיע עד עכשיו, צורך לישועת ה'.
%S (הרב"ש. מאמר 30 "מהי מלחמת הרשות, בעבודה - א'" 1987)
%break
%letter 13
13. "אמר ישראל להקב"ה, הרי אנו מרננים בישועתך, מה שעשית 
בשמך", היינו, שאנו מרננים עם הישועה שנתת לנו את הרצון 
להשפיע, שזה נקרא "השם של הבורא", שהוא המשפיע, נתן לנו את 
השם הזה, היינו שגם אנו יכולים עכשיו לעשות מעשים להשפיע.
%break
וזה שכתוב "ובשם אלקינו נדגול, שקבע הקב"ה שמו בשמנו ועשה 
אותנו דגלים". כלומר, אנחנו דוגלים עכשיו בשם ה', ששמו הוא רצון 
להשפיע. וזו הישועה שלנו, שקבע הקב"ה שמו, שהוא הרצון להשפיע, בשמנו.
%S (הרב"ש. מאמר 32 "מהו דגלים בעבודה" 1991)