ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book להכניע את הלב
%break
%H להכניע את הלב 
%break
%letter 1
1. האדם צריך להילחם עם עצמו, בכדי להכניע את הלב, ששם מקום 
התלבשות של רצונות האלו, ולגרש את שליטתו של הרצון לקבל, 
ולתת את כל השליטה להרצון להשפיע לה'.
%break
וכשהאדם מתחיל לעבוד את עבודת הקודש, שהיא לכוון את כל 
עבודתו יהיה לשם שמים, אז מתחילות המלחמות בין שני רצונות 
האלו. 
%break
והאדם, ע"י יגיעה רבה, הוא זוכה אז להתגבר, והוא מנצח את 
המלחמה. ונכנס אז בלבו שליטתו של הרצון להשפיע לה'.
%S (הרב"ש. מאמר 18 "והיה כי תבוא אל הארץ אשר ה' אלקיך נתן לך" 1984)
%break
%letter 2
2. אל יחשוב האדם שהוא בעצמו יוכל להכניע את הרע שלו, אלא כמו 
שכתוב "יצרו של אדם מתגבר עליו בכל יום, ואלמלא הקדוש ברוך 
הוא עוזרו אינו יכול לו". 
%break
לכן אל יאמר אדם שאין באפשרותו לנצח את הרע שלו, כי הוא צריך 
להאמין שהקדוש ברוך הוא עוזרו.
%S (הרב"ש. 926. "בא אל פרעה")
%break
%letter 3
3. אם האדם רוצה שיצליח בתורה, אזי הוא צריך לראות, שהרצון 
לעסוק בתורה יהיה יותר חזק משאר רצוניות שבו. ואז הם נכנעים 
נגדו, משום שיש בכוח הגיבור להכניע את החלש. 
%break
לכן הרצון החזק מכניע את רצון העצלות ואת רצון לכבוד, ואת שאר 
תאוות.
%S (הרב"ש. 696. "חילך לאורייתא")
%break
%letter 4
4. כל החשכות שאנו מרגישים ברוחניות, נמשכת מכח הרע שבנו, 
שהוא לקבל על מנת לקבל. ועל זה אמרו חז"ל "בראתי יצר הרע 
בראתי תורה תבלין" (קידושין ל' ע"ב), היינו שעל ידי התורה משיגים 
את הכח להכניע את המקבל שבנו, שיוכל לעסוק על מנת להשפיע.
%break
דהיינו כל מה שאנו רוצים לקבל מתורה ומצוות הוא הכח להכניע את 
הרע. 
%break
וזהו כל השכר שלנו שאנו מקווים לקבל מתורה ומצוות, היות כי לאחר 
שאנו נשיג את הכח להשפיע, כבר אנו יכולים להשיג את כל הטוב 
והעונג שה' הכין בעדנו.
%S (הרב"ש. 282. "הוי זהיר במצוה קלה כבחמורה - ב'")
%break
%letter 5
5. כל עבודה שיש לנו הוא רק להפוך את הקבלה בעל מנת להשפיע. 
ודבר זה הוא נגד טבענו ורצוננו. אלא שניתן לנו סגולה תורה ומצוות, 
שעל ידי זה משיגים כח ועצמה להכניע את גופנו, להיות כל כוונותינו 
לה' יתברך. 
%break
וזה ענין לעסוק בתורה על ידי המאור שבה, וגם לעסוק בגמילות 
חסדים שהוא ענין אהבת זולתו, שעל ידי ב' אלה יכולין לצאת מבחינת 
קבלה ולזכות לבחינת השפעה.
%S (הרב"ש. אגרת י"ג)
%break
%letter 6
6. "והשתחוו להר קדשו". עניין הִשְׁתַּחֲוָיָה היא הכנעה, היינו שמרכין 
את הדעת שלו, ואומר, מה שהדעת מבין או לא מבין, אני מבטל 
ומכניע אותו. לאיזו בחינה אני מכניע אותו, ל"הר קדשו".
%break
"הר" פירושו הרהורים, היינו מחשבות. "קדשו", פירוש קדוש ומופרש 
מהדבר, שענינו הוא, שפורש את עצמו מהרצון של קבלה. "והשתחוו", 
היינו להכניע את הגוף, אפילו שהוא לא מסכים, ויקבל על עצמו רק 
מחשבות של קדושה. וזהו, "השתחוו להר קדשו".
%break
ומדוע צריכים להכניע את עצמו למחשבות של קדושה, היינו לפרוש 
את עצמו מקבלה על מנת לקבל - "כי קדוש ה' אלקינו", שהבורא הוא 
רק משפיע. לכן צריך להיות בהשתוות הצורה כמו הבורא.
%S (הרב"ש. 128. "רוממו ה' אלוקינו")
%break
%letter 7
7. מי שרוצה לילך לאיזה מקום ויש אנשים שמפריעים ללכת בדרך 
שהוא רוצה, וכל אחד ואחד מושכו לאותו מקום, שהוא רוצה, ואם 
נמשך אין לך כוח כנגדם להכניעם, 
%break
אז הוא נמשך מהמקום שהוא רוצה ללכת אל המקום שהגיבור 
שביניהם רוצה, כי הוא מכניע את כולם, משום שהוא בעל כוח.
%break
כמו כן בכוחות נפשיים. האדם מורכב מהרבה רצוניות. וכל אחד ואחד 
מהרצוניות רוצה להכניע את רצונות האחרים ולהמשיך את הגוף, 
שילך לצדו.
%S (הרב"ש. 696. "חילך לאורייתא")
%break
%letter 8
8. בעת שהשכל מראה לו את פרצופו האמיתי של חבירו, שהוא שונא 
אותו. אם כן מה יש לו להגיד להגוף על זה, מדוע הוא צריך להכניע 
עצמו בפני חבירו.
%break
התשובה היא, היות שהוא רוצה להגיע לידי דביקות בה', הנקרא 
"השתוות הצורה", כלומר, לא לחשוב על תועלת עצמו, אם כן מהו 
ענין של הכנעה, שזה דבר קשה. 
%break
הסיבה היא, משום שצריך לבטל את ערך עצמו, וכל החיים שלו, 
שהוא רוצה לחיות, יהיה רק על חשבון, בזה שהוא יכול לעבוד 
לתועלת הזולת, החל אהבת הזולת בין אדם לחבירו עד אהבת ה'.
%break
אם כן אדרבה, כאן המקום שהוא יכול לומר, שכל המעשה שהוא 
עושה, אין כאן שום נגיעה עצמית. כי השכל מחייב, שהחברים צריכים 
לאהוב אותו, והוא מתגבר על הדעת שלו, והולך למעלה מהדעת.
%S (הרב"ש. מאמר 30 "מה לדרוש מאסיפת חברים" 1988)
%break
%letter 9
9. העבודה למעלה מהדעת צריכה להיות כניעה ללא תנאי, כלומר 
שהאדם צריך לקבל על עצמו עול מלכות שמים בבחינת למעלה 
מהדעת. 
%break
שהאדם צריך לומר "אני רוצה להיות עובד ה', אפילו שאין לי שום 
מושג בעבודה, ואין לי שום טעם בעבודה, ומכל מקום אני מוכן לעבוד 
בכל כוחי, כאילו שהיתה לי השגה והרגשה וטעם בעבודה, ואני מוכן 
לעבוד ללא שום תנאי". 
%break
ואז האדם יכול ללכת קדימה, ואין לו אז שום מקום, שיוכל ליפול 
ממצבו, מטעם שהוא מקבל על עצמו לעבוד אפילו כשהוא מונח ממש 
בארץ, היינו שאי אפשר להיות למטה מבארץ.
%S (הרב"ש. מאמר 24 "מהו, שהאדם צריך להוליד בן ובת, בעבודה" 1991)
%break
%letter 10
10. צריך האדם להאמין, זה שהאדם זכה לבחינת אמונה בה', זה בא 
מצד ה'. וע"י זה זכה שקול ה' הוא המכניע את האויבים. כלומר 
שהרצון לקבל נכנע, ובמקומו בא הרצון להשפיע, ויש לו עתה רצון 
לעבוד לשם שמים. 
%break
זה בא מקול ה', כמו שכתוב, "קול ה' בכח" (תהילים כ"ט), שיש 
לפרש, שקול ה' נותן כח באדם להכניע את האויבים.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "מהי שושנה בין החוחים, בעבודה" 1991)