ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book השתיקה יפה מאוד
%break
%H השתיקה יפה מאוד 
%break
%letter 1
1. השתיקה יפה מאוד, שיכול בשתיקה לחשוב בגדלותו יתברך, 
ולקשור עצמו בו, יותר משיקשור את עצמו בדיבור.
%S ("מקור מים חיים על בעל שם טוב")
%break
%letter 2
2. שמעון בנו [של רבן גמליאל] אומר, כל ימי גדלתי בין החכמים, ולא 
מצאתי לגוף טוב אלא שתיקה.
%S (מסכת אבות. א', י"ז)
%break
%letter 3
3. "סייג לחכמה שתיקה", פירוש, כדי לזכות לחכמה, מוכרחים מקודם 
לתקן את הכלים שיהיה בבחינת השפעה. 
%break
לכן התיקון הוא "שתיקה", היינו שעל כל דבר יתרץ את עצמו, שזהו בחינת "שתוק כך עלה במחשבה".
%S (הרב"ש. 9. "סייג לחכמה שתיקה - א'")
%break
%letter 4
4. אמרו חז"ל (חולין פ"ט) "אין העולם מתקיים אלא בשביל מי שבולם 
את עצמו בשעת מריבה". ויש להבין זה, שאם האדם אינו בולם עצמו, 
אלא שמשיב להשני בשעת מריבה, ע"י זה העולם אינו יכול להתקיים.
%S (הרב"ש. מאמר 31 "מהו אסור ללמוד תורה לעכו"ם, בעבודה" 1989)
%break
%letter 5
5. על ידי האמונה הוא זוכה לשלימות האמיתי, שבעבור זה נברא 
האדם. לכן מקויים אז, "זכה, מכריע את עצמו ואת העולם כולו לכף זכות". 
%break
וזה פירוש שבולם את עצמו בשעת מריבה עם היצר הרע שלו, היינו 
בזמן שהריב הוא על העבודה מבחינת שלא על מנת להשפיע, אז אין לו מה להשיב. 
%break
וזה נקרא "תולה ארץ על בלימה", היינו אין לו שום יסוד, שנקרא 
בלימה, אלא למעלה מטעם ודעת.
%S (הרב"ש. 292. "הבולם עצמו בשעת מריבה")
%break
%letter 6
6. לעולם ירבה אדם בשתיקה ולא ידבר אלא או בדבר חכמה או 
בדברים שצריך להם לחיי גופו... ואמרו "לא מצאתי לגוף טוב אלא 
שתיקה". וכן בדברי תורה ובדברי חכמה יהיו דברי האדם מעטים וענייניהם מרובים.
%S (הרמב"ם. "משנה תורה")
%break
%letter 7
7. השגת החכמה: תנאי הראשון, צריך למעט דבורו ולשתוק כל מה 
שיוכל כדי שלא להוציא שיחה בטילה, כמ"ש סייג לחכמה שתיקה.
%S ("עץ חיים". הקדמת מוהרח"ו על שער ההקדמות)
%break
%letter 8
8. יש סימן בשמירת הלשון, שלא לדבר על כל שאפשר, משום שע"י 
דיבורו הוא מגלה את מצפוני לבו, ועל ידי זה יש אחיזה לחיצונים. 
%break
מטעם, כי כל זמן שאין האדם נקי בתכלית, וכשהוא מגלה משהו 
מפנימיותו, אז יש כח לסטרא אחרא לקטרג למעלה ולהתלוצץ 
מעבודתו [...]
%break
והעצה לזה - "הצנע לכת". שהיא לא תדע מעבודתו, בסוד "מליבא 
לפומא לא גליא [מהלב לפה - לא מתגלה]". 
%break
שאז גם הס"א לא יכולה לדעת מעבודתו, משום שהיא לא יודעת, רק 
מה שמגלים על ידי דיבורים ומעשה, בזה היא יכולה להתאחז.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ס"ז. "סור מרע")
%break
%letter 9
9. צריכים לדעת, שעיקר ייסורים ומכאובים באים על ידי המקטרגים. 
לכן עד כמה שאפשר, צריכים להיזהר מלדבר. ויותר מזה צריכים 
לדעת, אפילו כשמדברים דבורי חול, גם כן מתגלה מצפוני לבו. 
%break
וזה סוד "נפשי יוצאה בדברו". וזהו ברית הלשון, שצריכים להיזהר. 
ועיקר השמירה צריך להיות בזמן עליה, כי בזמן הירידה קשה ללכת 
בדרגת ושמירת גדולות.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ס"ז. "סור מרע")
%break
%letter 10
10. בעת ההתאספות, צריכים להיות רציניים, בכדי לא לצאת 
מהכוונה, שעל הכוונה זו נתאספו. ומטעם הצנע לכת, שזה ענין גדול 
מאוד, היו רגילים להראות מבחוץ, שהוא לא רציני. אבל באמת בתוך 
ליבם היה אש בוערת. 
%break
אבל לאנשים קטנים, על כל פנים בעת האסיפה, צריכים להיזהר, לא 
להמשיך אחרי דיבורים ומעשים, שלא מביאים את המטרה, 
שהתאספו, שהוא, שעל ידי זה צריכים להגיע לדביקות ה' [...] רק 
בזמן שנמצאים לא עם החברים, 
%break
אז יותר טוב שלא להראות לחוץ את הכוונה שיש בליבם, ולהיות 
בחיצוניות כמו כולם, שזה סוד "והצנע לכת עם ה' אלקיך". 
%break
הגם שיש על זה פירושים יותר גבוהים, אבל הפירוש הפשוט הוא גם כן ענין גדול.
%S (הרב"ש. מאמר 1, חלק ב', "מטרת החברה - ב'", 1984)
%break
%letter 11
11. מרגלא [רגיל] בפי הגדולים אנשי השם, במקומות שבאים שם 
לגלות איזה דבר עמוק, שמתחילים המאמר: "הנני מגלה טפח ומכסה 
טפחיים". 
%break
והנה הקדמונים שלנו נשמרים מאד ממלה יתרה, כמו שהורונו ז"ל, 
"מלה בסלע, שתיקא בִּתְרֵין [בשניים]". פירוש, אם יש לך מלה יקרה 
בפיך, ששויה סלע, תדע, שהשתיקה ממנה שויה שני סלעים. 
%break
והכונה על אותם, המפליטים מלות יתירות, שאין בהם תוכן ושימוש 
להענין, רק לשפר את הלשון להנאותה לעיני המעיין. והיה זה בעיני 
קדמונינו לאיסור חמור.
%S (בעל הסולם. מאמר "גילוי טפח וכיסוי טפחיים")
%break
%letter 12
12. אמר רבי אלעזר, השתיקה שלי בנתה את המקדש של מעלה, 
בינה, ואת המקדש של מטה, מלכות. ובוודאי, כמו שאומרים, מילה 
בסלע, והשתיקה בשניים. מילה בסלע, שאמרתי, והערתי עליו. 
%break
שתיקה בשניים, השתיקה ששתקתי, ששווה פי שניים, כי נבראו ונבנו 
ב' עולמות ביחד, בינה ומלכות. כי אם לא עמדתי מלדבר, לא השגתי 
הייחוד של ב' עולמות אלו.
%S ("זוהר לעם". "הקדמת ספר הזוהר". מאמר "אמא השאילה בגדיה לבתה", סעיף 18)
%break
%letter 13
13. אם שמע בני אדם שמחרפים אותו - ישתוק. וזאת היא המעלה 
הגדולה: לשתוק למחרפים.
%S ("אורחות צדיקים". כ"א)
%break
%letter 14
14. נאמר (משלי יח כא): "מוות וחיים ביד לשון". כי אדם עושה 
בלשונו יותר ממה שעושה בחרבו: כי אדם עומד כאן ומוסר את חברו 
הרחוק ממנו למיתה, אבל החרב אינו ממית אלא בסמוך. 
%break
לכך נבראו באדם שתי עינים, ושתי אוזניים, ושתי נחירים, ופה אחד: 
לומר שימעט בדיבורו. השתיקה יפה לחכמים, קל וחומר לטיפשים.
%S ("אורחות צדיקים". כ"א)
%break
%letter 15
15. היזהר מאוד לפתוח פיך, ושמור לשונך, כמו שתשמור כסף וזהב 
ומרגליות בחדרך ובתוך תיבותיך, ותעשה מסגרת למסגרת. כך 
תעשה לפיך. ראה איך היו הראשונים נזהרים משיחה בטילה כל ימיהם. 
%break
ובזה העניין תקנה גדולה להתפלל בכוונה, כי רוב ביטול הכוונה 
בתפילה בא מדברים בטלים הקבועים בלבו. גם השתיקה היא גדר 
גדול ליראת שמים, כי אי אפשר להיות יראת שמים בלב המרבה דברים.
%S ("אורחות צדיקים". כ"א)
%break
%letter 16
16. שתיקה - היפה שבקולות.
%S (רבי מנחם מנדל מקוצק)