ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-ז
%book דביקות
%break
%H דביקות
%break
%letter 1
1. כל ישראל ערבים זה בזה, כי כלליות קיום התורה והמצוות הוא 
בחינת ערבות, כי עיקר התורה הוא הרצון, ואי אפשר לזכות לרצון כי 
אם ע"י אהבה ואחדות, כדי להיכלל ברצון האחדות ית'. 
%break
ועל כן ישראל עם קדוש, שהם בבחינת אחדות, כי ישראל הם ממקור 
האחדות, וכל ישראל חשובים כאיש אחד. ע"כ זכו לקבל את התורה 
בשבועות, כי ע"י האחדות המופלא שהיה ביניהם אז, כמ"ש "ויחן שם 
ישראל נגד ההר", ואמרו חז"ל "ויחן" כולם כאחד באחדות גדול, 
%break
וע"כ זכו להיכלל בשבועות, ברצון הרצונות, שע"י זה קיבלו כל התורה, 
שהיא בחינת רצון, וע"כ כל ישראל ערבים זה בזה לעניין קיום התורה 
והמצוות.
%S (ליקוטי הלכות. הלכות עָרֵב)
%break
%letter 2
2. כתוב בזה"ק, "כי כל התורה כולה הם שמותיו של הקב"ה". והאדם 
השלם נקרא, שהוא כבר זכה לבחינת "אורייתא וקוב"ה וישראל חד 
הוא". אם כן בודאי קבלת פני השכינה הוא חשוב מאוד, היות 
שהתכלית היא, שהאדם צריך להגיע לדרגה זו. 
%break
אבל להגיע לקבלת פני השכינה, צריכה להיות מקודם הכנה, שהאדם 
יהיה מוכשר לזה. וזה נקרא בלשון חז"ל, "מהו רחום אף אתה רחום". 
שכך פירשו על פסוק, "ולדבקה בו, הדבק במידותיו", שענינו הוא, 
שרק ע"י זה שהאדם עובד באהבת הזולת, הוא יכול להגיע לדביקות ה'. 
%break
שיש לזה הרבה שמות: השראת השכינה, השגת התורה, וקבלת פני 
השכינה, וכדומה. ועיקר ההכנה, שנקראת יגיעה, שצריך להכין עצמו 
לבטל את רשותו, היינו עצמותו.
%S (רב"ש - א'. מאמר 5 "מהו היתרון שיש בעבודה יותר משכר" 1987)
%break
%letter 3
3. אמרו חז"ל "אין התורה מתקיימת, אלא במי שממית עצמו עליה". 
ויש להבין את מילה "מתקיימת", מה משמיענו זה. יש לפרש זה על 
דרך שאמרו חז"ל "אמר הקב"ה, בראתי יצר הרע, בראתי תורה 
תבלין". כלומר, שהתורה תהיה בחינת תבלין. 
%break
במי מתקיים זה. הלא "אין אור בלי כלי, אין מילוי בלי חסרון". לכן 
אמרו, אלו אנשים שרוצים להמית את עצמותם, כלומר שרוצים להמית 
את הרצון לקבל לתועלת עצמם, אלא שרוצים לעשות הכל לשם 
שמים, והם רואים, שאינם יכולים לעשות זאת בכוחות עצמם, 
%break
להם אמר הקב"ה "בראתי יצר הרע בראתי תורה תבלין".
%S (רב"ש - ב'. מאמר 29 "מהו הכנה לקבלת התורה, בעבודה - ב" 1989)
%break
%letter 4
4. אם שש מאות אלף איש מסתלקים מכל עסקיהם לצרכי עצמם, ואין 
להם שום עסק בחייהם, רק לעמוד על המשמר תמיד, שלא יחסר שום 
צורך לחבריהם. ולא עוד, אלא שיעסקו בזה באהבה עצומה, בכל 
לבבם ונפשם, ככל גדרה של המצוה "ואהבת לרעך כמוך". 
%break
אז ברור בלי שום ספק, שאפס כל צורך מכל יחיד מחברי האומה, 
לדאוג מה בשביל קיומו עצמו. ונעשה משום זה, מופנה גמור משמירת 
קיומו עצמו, ויכול לקיים בנקל את המצוה של "ואהבת לרעך כמוך". 
%break
כי איך יפול לו איזה פחד כרגע על קיומו עצמו, בה בשעה ששש מאות 
אלף איש אוהבים נאמנים, עומדים על המשמר הכן, בהשגחה עצומה, 
שלא יחסר לו כלום מצרכיו. 
%break
ולפיכך, אחר שכל חברי האומה הסכימו לדבר, תיכף ניתנה להם 
התורה, כי עתה המה נעשו מוכשרים לקיימה.
%S (בעל הסולם. "מתן תורה", ט"ז)
%break
%letter 5
5. בשעה ששומעים את קול ה' המדבר אל הלב, בסוד "הבא לטהר 
מסייעין אותו". ופירשו בזהר הקדוש, שמסייעין אותו בנשמתא קדישא, 
היינו שהלב שומע קול ה', אז מקבל השליטה על כל הרצוניות דווקא 
קול הקדושה, היינו הרצון להשפיע. 
%break
וממילא לא ישובו לכסלה, היינו שלא יחטא עוד, משום שכל הרצוניות 
של הקבלה נכנעו תחת רצון להשפיע. ואז מתגלה על הלב כל נועם 
הטוב, שאז כבר יש מקום בתוך הלב להשראת השכינה, והעידון 
והעריבות והנעימות והידידות מתפשט וממלא את כל האיברים של האדם. 
%break
וזה דווקא כששומעין את קול ה', אז כל הגוף נכנע ומשעבד את עצמו 
להקדושה.
%S (רב"ש - ב'. אגרת י"ח)