ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנסים
%book כנס חיים בעשירייה הכנה 
%break
%H הכנה לכנס "חיים בעשירייה" 
%break
%letter 1
1. העיקר של אסיפה, שיהיו כולם באחדות אחד, ויהיו מבקשים הכל 
רק תכלית אחד - למצוא את השי"ת. שבכל עשרה השכינה שורה, 
ובודאי אם יש יותר מעשרה בודאי יש יותר גילוי שכינה. 
%break
וכל אחד ואחד יקבץ עצמו לחבירו ויהיה נכנס אליו לשמוע ממנו איזה 
דבר לעבודת ה' והאיך למצוא את ה', 
%break
ויהיה נתבטל אצלו וכן חבירו אליו, וכן כולם יהיו כך, וממילא כשאסיפה 
הוא על זה הכוונה, אזי ממילא יותר מה שהעגל רוצה לינק הפרה 
רוצה להניק, ממילא השי"ת מקרב עצמו אליהם ונמצא עמהם.
%S ("מאור ושמש". פרשת ויחי)
%break
%letter 2
2. אלו אנשים, שהסכימו שיתייחדו לקבוצה אחד, שיתעסקו באהבת 
חברים, הוא מסיבת שכל אחד מהם מרגיש, שיש להם רצון אחד, 
שיכול לאחד את כל הדיעות שלהם, כדי שיקבלו את הכח של אהבת הזולת. 
%break
כי ידוע מאמר חז"ל שאמרו: "כשם שפרצופים אינן דומות זה לזה כך 
אין דעותיהם דומות זה לזה".
%break
אי לזאת אלו אנשים שהסכימו ביניהם, להתאחד בקבוצה אחד, הבינו 
שאין ביניהם כל כך התרחקות הדיעות מבחינה זו שמבינים, את 
נחיצות של עבודה באהבת הזולת, 
%break
לכן כל אחד יהיה מסוגל, לוותר ויתורים לטובת הזולת ועל זה יוכלו 
להתאחד.
%S (הרב"ש. מאמר 8 "עשה לך רב וקנה לך חבר - ב'" 1985)
%break
%letter 3
3. צריכים שיהיו נמצאים עשרה [...] בבת אחת, ולא יבואו קצתם 
קצתם, כדי שלא תתעכב שלמות האיברים. 
%break
כי כל העשרה הם כאיברים של גוף אחד, שבהם שורה השכינה. כי 
האדם, בפעם אחת עשה אותו הקב"ה, והתקין לו כל האיברים ביחד.
%S ("זוהר לעם". נשוא. מאמר "מדוע באתי ואין איש", סעיף 106)
%break
%letter 4
4. אין ישראל נגאלין לא מתוך הצער ולא מתוך השעבוד ולא מתוך 
הטלטול ולא מתוך הטירוף ולא מתוך הדוחק ולא מתוך שאין להם 
מזונות 
%break
אלא מתוך עשרה בני אדם שהן יושבין זה אצל זה ויהיה כל אחד מהם 
קורא ושונה עם חבירו וקולם נשמע.
%S (תנא דבי אליהו זוטא)
%break
%letter 5
5. מוכרח הוא לגלות את האהבה שיש בליבו, להחברים, מטעם כי 
בזה הגילוי, הוא גורם שיעורר את לב חבירו, להחברים, שגם החברים 
ירגישו שכל אחד ואחד עוסק באהבת חברים. 
%break
והרווח בזה הוא שעל ידי זה הוא מקבל כוח יותר חזק לפעול באהבת 
חברים ביתר שאת ועוז, מטעם שכוח האהבה של כל אחד ואחד נכלל 
בחבירו.
%break
נמצא לפי זה, במקום שיש לו כוח אחד לעסוק באהבת חברים, יוצא 
שאם החברה הוא של עשרה חברים, הוא נכלל עכשיו מעשר כוחות 
שמבינים את הצורך, שצריכים לעסוק באהבת חברים.
%S (הרב"ש. מאמר 2 "בעניין אהבת חברים" 1984)
%break
%letter 6
6. צריכים לזכור שהחברה נתייסדה על בסיס של אהבת הזולת; היינו 
שכל אחד ואחד יקבל מהחברה אהבת הזולת, ושנאת עצמותו. ובזה 
שרואה שחבירו משתדל בביטול את עצמותו, ובאהבת הזולת, זה 
גורם שכל אחד יהיה נכלל מכוונת חבירו. 
%break
נמצא, שאם החברה מבוסס למשל על עשרה חברים, אז כל אחד 
יהיה נכלל מעשרה כוחות, שעוסקים בביטול עצמיותו ושנאה לעצמו, 
ולאהבת הזולת.
%S (הרב"ש. מאמר 2 "בעניין אהבת חברים" 1984)
%break
%letter 7
7. העיקר הוא שכל אחד ואחד, אל יחשוב לעצמו כלל שהוא נחשב 
לצדיק או לאיזה דבר בין החברה הקדושה, רק שידאג, שלא יפגום 
החברה על ידי מעשיו, והגם שלפי הנראה הוא אדם גדול, אף על פי 
כן יפשפש במעשיו ויחשוב, כי במה נחשב הוא, ויבטל את עצמו לגמרי. 
%break
וזה ידוע שבכל עשרה השכינה שורה, והוא קומה שלימה כידוע, 
ובקומה שלימה יש ראש וידיים ורגליים ועקבים כידוע. נמצא שבהיות 
כל אדם נחשב את עצמו לאין בהחברה, אזי נחשב לעצמו שהוא עקב 
בבחינת החברה והם בבחינת הראש והגוף והאיברים העליונים, 
%break
ובהיות כל אחד חושב את עצמו לכך, אזי המה פועלים שיפתח להם 
שערי שפע וכל טוב שבעולם, והעיקר נמשך על ידי האיש שהוא נחשב 
יותר לאין ועקב.
%S ("מאור ושמש". פרשת עֶקֵב)
%break
%letter 8
8. אם מתאספים כמה יחידים שיש להם הכח הקטן הזה, שכדאי 
לצאת מאהבה עצמית, אלא שאין להם כל הכח והחשיבות לדבר 
השפעה, שיוכלו להיות עצמאים בלי עזרה מבחוץ, וכל אלה היחידים 
מתבטלים כל אחד להשני.
%break
כולם יש לכל הפחות בכח, את ענין של אהבת הבורא, אבל בפועל, לא 
יכולים לקיים את זה, אז על ידי זה שכל אחד נכנס בחברה ומתבטל 
את עצמו להחברה אז נעשה גוף אחד, שהגוף הזה מורכב, למשל 
מעשרה אנשים, הרי יש להגוף הזה כח, פי עשרה מכפי שהוא היה יחידי.
%break
אבל בתנאי כשהם מתאספים, כל אחד יחשוב, שהוא בא עכשיו 
להמטרה לבטל את אהבה עצמית, היינו שלא יחשוב עתה איך 
למלאות את הרצון לקבל שלו, אלא יחשוב עכשיו עד כמה שאפשר רק 
על אהבת הזולת, 
%break
רק על ידי זה הוא יכול לקבל רצון וצורך, שצריכים, לקבל תכונה 
חדשה שנקרא רצון להשפיע. ומאהבת חברים הוא יכול להגיע לאהבת 
הבורא, היינו שרוצה להשפיע להבורא נחת רוח.
%S (הרב"ש. מאמר 6 "אהבת חברים - ב" 1984)
%break
%letter 9
9. אמרו חז"ל (סנהדרין ל"ט) "כל בי עשרה שכינתא שריא" ["בכל 
עשרה השכינה שורה"]. ידוע שמלכות נקראת "עשירי". גם ידוע 
שהכלי המקבלת נקראת גם כן בשם ספירת "המלכות", שהיא ספירה 
עשירית, המקבלת השפע עליון. 
%break
והיא נקראת "רצון לקבל", וכל הנבראים נמשכים רק ממנה. ומשום זה 
אין עדה פחות מעשרה, משום שכל ענפים הגשמיים נמשכים 
משורשים העליונים. 
%break
ומשום זה לפי הכלל "אין אור שלא יהיה בו עשר ספירות", לכן לא 
נקרא בגשמיות "עדה", שיהא ניכר לדבר חשוב, אם אין שם עשרה 
אנשים, לדוגמת למדרגות עליונות.
%S (הרב"ש. מאמר 28 "אין עדה פחות מעשרה" 1986)
%break
%letter 10
10. "קהלה קדישא". הכוונה על כמה פרטים, שנתאספו ונתחברו 
להיות חטיבה אחת. ואח"כ ממנין ראש הקהל, וכדומה. וזה נקרא 
"מנין" או "עדה". שכל הפחות צריך להיות עשרה אנשים, אז יכולים 
לומר "קדושה" בתפלה. 
%break
ועל זה אמרו בזהר הקדוש "כל בי עשרה, שכינתא שריא". שפירושו 
הוא, שבמקום שיש עשרה אנשים, כבר יש מקום להשראת השכינה.
%S (הרב"ש. מאמר 5 "מה נותן לנו הכלל של ואהבת לרעך" 1984)
%break
%letter 11
11. לשון אסיפה הוא יותר התאחדות בלב ונפש מלשון קיבוץ, כי 
קיבוץ שייך גם בגופים לבד אף שהדעות בלתי מתאחדות, 
%break
אבל לשון אסיפה בבני אדם הוא בלב אחד ג"כ, והוא לשון אסיפה 
מבחוץ לבפנים ששם מתאחדים ביותר.
%S ("שם משמואל")