ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים מ
%book מתחברים לנשמה אחת
%break
%H שיעור לבוגרי מכללת MAK
%break
%H "מתחברים לנשמה אחת"
%break
%letter 1
1. אם נשים לבנו, להשיב רק על שאלה אחת, מפורסמת מאד [...] 
והיינו, השאלה הזעומה, הנשאלת מכל בני ירד, שהיא: מהו הטעם 
בחיינו? כלומר, מספר שנות חיינו הללו, העולים לנו ביוקר כל כך, 
%break
דהיינו מרבית היסורים והמכאובים, שאנו סובלים בעדם, בכדי 
להשלימם על אחריתם, הנה, מי הוא הנהנה מהם? או ביתר דיוק: 
למי אני מהנה? והן אמת, שכבר נלאו חוקרי הדורות, להרהר בזה. 
ואין צריך לומר, בדורנו זה, שלא ירצה מי שהוא, אפילו להעלותה על הדעת. 
%break
עם כל זה, עצם השאלה בעינה עומדת, בכל תוקפה ומרירותה, שהרי 
לעתים, היא פוגשת אותנו בלתי קרוא, ומנקרת את מוחינו, 
ומשפילתנו עד עפר, בטרם שנצליח למצוא, התחבולה הידועה, 
%break
דהיינו, להסחף בלי דעת, בזרמי החיים, כדאתמול.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", אות ב')
%break
%letter 2
2. כל העולמות העליונים והתחתונים וכל אשר בתוכם לא נבראו אלא 
בשביל האדם [...] 
%break
שמתחילה נצטמצמו ונשתלשלו מדרגה אחר מדרגה ועולם אחר עולם 
עד לעולם החומרי שלנו בכדי להביא את הנשמה בהגוף של עוה"ז, 
שהוא כולו לקבל ולא להשפיע [...] שאז נבחן האדם להפכי גמור אליו ית', 
שאין התרחקות יותר מזה,  
%break
ואח"ז בכח הנשמה המתלבשת בו, הולך ועוסק בתורה ומצוות שאז 
משיג צורת ההשפעה כיוצרו לאט לאט בדרך המדרגות ממטה למעלה 
דרך כל אותם הבחינות שירדו בעת השתלשלותם מלמעלה למטה, שהם 
רק מדות ושיעורים בצורת הרצון להשפיע [...] 
%break
עד שזוכה להיות כולו להשפיע ולא לקבל כלום לעצמו, ואז נשלם 
האדם בדבקות אמיתי בו ית', כי רק בשביל זה נברא.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לפתיחה לחכמת הקבלה", אות ט')
%break
%letter 3
3. אין בעולם יותר מנשמה אחת [...] ואותה נשמה מצויה [...] אצל כל 
אחד ואחד בשלמות, כמו אצל אדה"ר. כי הרוחני לא יבא בחיתוכים 
וחילוקים, שזה דווקא מִגִּדְרֵי הגשמיים. 
%break
אלא מה שאמר שיש ששים רבוא נשמות וניצוצי נשמות, נראה שזה 
מתחלק בכח גופו של כל אחד ואחד.
%S (בעל הסולם. "ששים רבוא נשמות")
%break
%letter 4
4. מכל נברא יוצא הרבה פעולות, שסופם להתלכד זה בזה, עד 
שנעשים פעולה אחת ממש, והיחוד הזה מגיע בכל נברא ומעשיו. [...] 
לכן לאחר כל התאחדות מעשי הנבראים, [...] 
%break
צריך שאחר כך יתאחדו ויתלכדו כל הנשמות שבעולם לנשמה אחת ממש, 
היוצאת מבין כל הנשמות ונעשים אחד ממש, כמו בתחילת הבריאה, שנברא רק אדם יחידי.
%S (בעל הסולם. "פעולות האדם ותחבולותיו")
%break
%letter 5
5. בכל אדם אפילו בחפשי יש ניצוץ בלתי נודע, התובע התייחדות עם 
אלקים. 
%break
וכשהוא מתעורר לפרקים, מעורר בו תשוקה לדעת את האלקים או 
לכפור באלקים והיינו הך. ואם ימצא מי שיעורר בו סיפוק תשוקה זו, 
יסכים להכל.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 6
6. מי שרוצה לטעום טעם בחיים, אז הוא צריך לשים לב לנקודה 
שבלב שלו. שלכל אדם יש נקודה שבלב, אלא שהיא לא מאירה, 
שהיא כמו נקודה שחורה. 
%break
כי הנקודה שבלב היא בחינת נפש דקדושה, שטבעה הוא כלי 
דהשפעה. אבל היא בבחינת שכינתא בעפרא, שאין האדם מחשיב 
אותה לכלום, אלא שאצלו היא בבחינת חשיבות כמו עפר.
%S (הרב"ש. מאמר 34. "טנת"א")
%break
%letter 7
7. החכמה שהאדם צריך לדעת אותה: לדעת ולהסתכל בסוד אדונו, 
לדעת את עצמו, שיֵידַע מי הוא, ואיך נברא, ומאין הוא בא, ולאן הוא 
ילך, ותיקון הגוף איך מִיתָקן [...] לדעת ולהסתכל בסוד הנשמה. מה 
היא נפש זו שבו, ומאין באה, ועל מה היא באה בגוף הזה [...] 
%break
להסתכל בעולם הזה, ולדעת העולם, שהוא נמצא בו, ועל מה יִיתָקן 
העולם. ואחר זה, יסתכל בסודות העליונים של העולם העליון, לדעת 
את אדונו. וכל זה יסתכל האדם מתוך סודות התורה.
%S ("זוהר לעם". זוהר חדש, שיר השירים, סעיפים 483-482)
%break
%letter 8
8. השי"ת בעצמו, מניח ידו של אדם, על גורל הטוב, דהיינו, על ידי 
שנותן לו, חיי נחת ועונג, בתוך החיים הגשמיים, המלאים יסורים 
ומכאובים וריקנים מכל תוכן. 
%break
שבהכרח, נעתק האדם ובורח מהם, בזמן, שיראה לו, אפילו כמציץ מן 
החרכים, איזה מקום שלוה, להמלט שמה, מהחיים האלו, הקשים 
ממות. שאין לך, הנחת ידו של אדם, מצדו ית', גדולה מזו. 
%break
ודבר הבחירה של האדם, היא רק לענין החיזוק.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לתלמוד עשר הספירות", אות ד')
%break
%letter 9
9. האדם הרוצה לעבוד ה' באמת צריך לכלול עצמו עם כל הנבראים 
וכן צריך לחבר עצמו עם כל הנשמות ולכלול עצמו עמהם והם עמו, 
היינו שלא תשאיר לך רק מה שצריך לחיבור השכינה כביכול. 
%break
ולזה צריך קירוב ורבוי אנשים, כי לפי רבוי האנשים העובדים את ה', 
יותר מתגלה אליהם אור השכינה, ולזה צריך לכלול עצמו עם כל 
האנשים ועם כל הנבראים והכל לעלות לשורשן לתיקון השכינה.
%S ("דגל מחנה אפרים". פרשת שלח)
%break
%letter 10
10. עיקר החיות הוא ע"י האחדות, ע"י שנכללים כל השינויים במקור 
האחדות. וע"כ "ואהבת לרעך כמוך" הוא כלל גדול בתורה, כדי לכלול 
באחדות ושלום, שהוא עיקר החיות, והקיום, והתיקון של כל הבריאה. 
%break
ע"י שבני אדם, שמשונים בדעותיהם, נכללים יחד באהבה ואחדות 
ושלום.
%S ("ליקוטי הלכות". ברכות הראיה וברכות פרטיות, הלכה ד')