ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author פרשת השבוע אורן
%book פנחס לימוד הנושא רב"ש וזוהר
%H פרשת השבוע פרשת פנחס 24.07.24
%break
%letter 1
1. ציטוט 1-
%break
וידבר אדוניי אל משה לאמר, פינחס בן אלעזר בן אהרון הכהן השיב 
את חמתי מעל בני ישראל בקנאו את קנאתי בתוכם ולא כליתי את בני 
ישראל בקנאתי, 
%break
לכן אמר הנני נותן לו את בריתי שלום, והייתה לו ולזרעו אחריו ברית 
כהונת עולם תחת אשר קנא לאלוהיו ויכפר על בני ישראל.
%S (במדבר כ"ה, י'-י"ג)
%break
%letter 2
2. כתובית 2- סופר- ישודר מהניתוב)
%break
האדם עשוי מחומר של "רצון לקבל" לטובת עצמו בלבד.
%break
התורה מספרת לאדם איך לתקן את הרצון לקבל שטמון בו.
%break
%letter 3
3. כתובית 3- סופר- ישודר מהניתוב)
%break
העבירות שבתורה הן גילויים של שכבות אגואיסטיות ברצון לקבל.
%break
%H הרב"ש, מאמר ״מהו שלום בעבודה״ (תשמ"ט - מאמר ל"ד,  1988/89 - מאמר 34)
%break
%letter 4
4. ציטוט מס' 4:
%break
הכתוב אומר "לכן אמור: הנני נותן לו את בריתי שלום וכולי, תחת 
אשר קנא לאלוקיו, ויכפר על בני ישראל". ויש להבין זה בדרך 
העבודה: 
%break
א. מהו "תחת אשר קנא לאלוקיו", 
%break
ב. מהו "ויכפר על בני ישראל", 
%break
ג. מהו "בריתי שלום".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו שלום בעבודה")
%break
%letter 5
5. ציטוט מס' 5:
%break
ידוע, שסדר העבודה הוא, שהאדם צריך להגיע לשלמות המטרה, 
שהוא, שהאדם צריך לקבל את הטוב והעונג, שהיה ברצונו יתברך 
להטיב לנבראיו. 
%break
אולם, בכדי שיהא האדם ראוי לקבל זה, מוכרח האדם להילחם עם 
הסטרא אחרא, שהם בחינת "אומות העולם", שזהו נגד בחינת 
"ישראל".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו שלום בעבודה")
%break
%letter 6
6. ציטוט מס' 6:
%break
כי "ישראל" נקרא, שכל מעשיהם ישר-אל. מה שאין כן "אומות 
העולם" הם ההיפך מהקדושה, שהם רוצים הכל לתועלת עצמם, שעל 
ידי זה הם נפרדים מ"חיי החיים". ובגלל זה הם נקראים "מתים".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו שלום בעבודה")
%break
%letter 7
7. כתובית מס' 7- סופר- ישודר מהניתוב)
%break
ישראל - הרצונות שמכוונים ישר-אל, כלומר לבורא, כוח ההשפעה 
והאהבה הכללי
%break
אומות העולם - הרצונות האגואיסטיים שמכוונים רק לתועלת עצמית
%break
%letter 8
8. ציטוט מס' 8:
%break
בעת שהאדם רוצה לעבוד בעבודת הקודש, בכדי שזה יהיה אמצעי, 
שעל ידם ישיג כלים דהשפעה, שזהו ממש נגד הטבע, אז הגוף בא 
בשאלות "מי ומה". 
%break
שהוא רואה, איך שכל האומות העולם, שנמצאים בגופו, כולם הם 
מדברים לשון הרע על העבודה, וכאן האדם צריך להתחזקות גדולה, 
שנקראת "תחת אשר קנא לאלוקיו".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו שלום בעבודה")
%break
%letter 9
9. ציטוט מס' 9:
%break
נמצא, שהאדם צועק אז על כבוד ה', איך הגויים שבאדם צוחקים 
ממנו, וכשאדם מקנא קנאת ה', שהוא דואג על כבוד השכינה, זאת 
אומרת, שהאדם מצטער על זה, ששכינתא בעפרא, 
%break
כלומר, היינו שלא יכול לסבול על מה שהם כל כך מבזים את העבודה 
בעל מנת להשפיע.
%S (הרב"ש, מאמר "מהו שלום בעבודה")
%break
%letter 10
10. כתובית מס' 10- סופר- ישודר מהניתוב)
%break
פנחס - הכוח בתוכנו שמקנא לה', שמתעקש על השפעה ואהבה
%break
%letter 11
11. ציטוט מס' 11:
%break
אז הוא נצרך באמת להבורא, שהוא יעזור לו. אז הקב"ה נותן לו 
בריתי שלום. היינו כנ"ל, שהקב"ה נותן לו מתנה, כלים דהשפעה, 
שעל ידי הוא זוכה לדביקות ה'.
%S (הרב"ש, מאמר "מהו שלום בעבודה")
%break
%H ״זוהר לעם״, פרשת פנחס 
%break
%letter 12
12. ציטוט מס' 12:
%break
ראויים היו ישראל באותה שעה, שיִכלוּ מהעולם, אלא שהקדים פינחס 
אותו מעשה, שהרג את זִמְרי וכוזְבִּי, ונשקט הכעס. כמו שכתוב, 
פינחס בן אלעזר בן אהרון הכוהן השיב את חמתי מעל בני ישראל.
%S ("זוהר לעם", פרשת פנחס, סעיף 6)
%break
%letter 13
13. ציטוט מס' 13:
%break
פינחס בן אלעזר בן אהרון הכוהן. שפינחס כתוב עם אות י' קטנה. למה?.
%S ("זוהר לעם", פרשת פנחס, סעיף 128)
%break
%letter 14
14. ציטוט מס' 14:
%break
משום ששני א"ב רשומים. שיש א"ב של אותיות גדולות, ויש א"ב של 
אותיות קטנות. אותיות גדולות הן בעולם הבא, בינה. אותיות קטנות 
הן בעולם הזה, מלכות. 
%break
ועל כן י' קטנה היא אות ברית קודש, מלכות. כיוון שקינא פינחס על 
הברית הזה, התווספה בו י' קטנה, הברית הזה, מלכות.
%S ("זוהר לעם", פרשת פנחס, סעיף 129)
%break
%letter 15
15. ציטוט מס' 15:
%break
באותה שעה אמר הקב"ה, מה אעשה עם משה, כי ברית זה הוא 
ממשה, והכלה, המלכות, היא שלו. לא יפה לתת אותה, המלכות, 
לאחר, בלי דעתו ורצונו של משה. 
%break
ואמר אל משה, משה, פינחס בן אלעזר בן אהרון הכוהן. אמר לו 
משה, ריבונו של עולם, מהו? אמר לו הקב"ה, אתה מסרת נפשך על 
ישראל כמה פעמים, שלא יִכְלו מן העולם. והוא, פינחס, השיב את 
חמתי מעל בני ישראל. 
%break
אמר משה, מה אתה רוצה ממני, הרי הכול שלך? ואם אתה רוצה 
להשרות עליו המלכות, מי יאמר לך מה תעשה?.
%S ("זוהר לעם", פרשת פנחס, סעיף 130)
%break
%letter 16
16. ציטוט מס' 16:
%break
אמר הקב"ה למשה, הכול שלך, אמור לפינחס, ששכינתי תִשרה 
בתוכו. אמר משה, הנה בלב שלם תהיה המלכות אצלו. אמר לו 
הקב"ה, אמור אתה בפיך ותרים קולך, שאתה מוסר לו השכינה ברצון, 
בלב שלם. כמו שכתוב, לכן אמור, אתה תאמר ברצון, הנני נותן לו את בריתי שלום. 
%break
משה היה אומר, הנני נותן לו את בריתי שלום, כי אילו היה סובב על 
הקב"ה, היה לו לומר, לכן אמור לו, הנני נותן לו את בריתי שלום. אבל 
לא כתוב אלא, לכן אמור, ולא כתוב, לו, שמשמע שהציווי היה שמשה יאמר זה. 
%break
ולא שהשכינה עברה ממשה וניתנה לפינחס, אלא כנר הזה 
שמדליקים ממנו, שזה נותן ומהנה, וזה לא נגרע ממנו.
%S ("זוהר לעם", פרשת פנחס, סעיף 131)
%break
%letter 17
17. ציטוט מס' 17: 
%break
אמר הקב"ה, רשע, אתה חושב שעל ידך תהיה ותתקיים ברכה בבניי 
או להיפך. הם אינם צריכים לך, כמו שאומרים לצִרעה, לא מעוקצך 
ולא מדובשך. אלא אתה שוב אל בלק, וכשתפתח פיך לא יהיה 
ברשותך, ולא בפיך תלוי הדבר, אלא, וכה תדבר. 
%break
הרי כ"ה, שהיא השכינה, מוכנה לברך אותם. כ"ה תדבר הברכה של 
בניי, כי כשתפתח פיך, היא תדבר הדברים שיתקיימו על בניי, ולא 
אעזוב הדברים לך.
%S ("זוהר לעם", פרשת בלק, סעיף 460)