עיבוד הספר
זרוק קובץ כאן
זרוק קובץ לא מפורמט כאן
שמור ספר
בדוק
בטל
*
מחבר
*
כותרת
תוכן
%author קטעים נבחרים נ-ת %book נאמנים לדרך: ממשיכים בעקבות המורים שלנו %break %H נאמנים לדרך: ממשיכים בעקבות המורים שלנו %break %letter 1 1. אנחנו נתאספנו כאן, לתת יסוד על בנין חברה, לכל אלה המעונינים ללכת בדרכו ובשיטתו של בעל הסולם זצ"ל, שהיא הדרך, איך לעלות במעלות האדם ולא להשאר בבחינת בהמה. %S (הרב"ש. מאמר 1, חלק א'. "מטרת החברה - א" 1984) %break %letter 2 2. סוף כל סוף התקבצו קומץ אנשים להיות בצוותא במקום אחד, תחת מנהיג אחד, וברוח גבורה, למעלה מגבול האנושי, הם עומדים איתן נגד כל הקמים עליהם. ובטח שהם אנשים אמיצי לב, בעלי רוח תקיפה, והחלטתם עזה כנחושה, לבלי לזוז אף פסיעה אחת אחורנית, %break והם לוחמים ממדרגה ראשונה, שהולכים במלחמת היצר עד טיפת דמם האחרונה, וכל מגמתם היא אך ורק לנצח את המלחמה - למען כבוד שמו יתברך. %S (הרב"ש. אגרת ח') %break %letter 3 3. כמה יש לו לאדם להיזהר בדברי תורה, כמה יש לו להיזהר שלא יטעה בהם, ולא יוציא דבר בתורה, מה שאינו יודע, ומה שלא קיבל מרבו. %break שכל מי שאומר בדברי תורה, מה שאינו יודע, ולא קיבל מרבו, עליו כתוב, לא תעשה לך פסל וכל תמונה. %S ("זוהר לעם". "יתרו". מאמר "לא תעשה לך", סעיף 428) %break %letter 4 4. אלה דברי הברית החוקים המשפטים והתורות אשר קיבלו עליהם החברים הקדושים, אשר באו על החתום לקיים עליהם לשם ייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה... כי נעשו כולם להיות כאיש אחד לעבוד את העבודה הזאת עבודת ה' להיחשב אחד מהם ככולם לכל העבודה הזאת. %break וזה אשר קיבלו עליהם: %break ראשונה, לקבוע לימוד תמידי אשר לא יפסוק בבית התפילה הקדוש הזה בספר הזוהר הקדוש. ללמוד כל איש מהם חלקו - זה אחר זה, מאחר תפילת הבוקר ועד עת תפילת מנחת ערב - כל הימים תמיד... ואלה התנאים אשר הִתְנוּ בלימוד הזה לפני ה': %break א: שלא יהיה הלימוד הזה עליהם נדר, דהיינו שלא להתכשל חס ושלום בעוון נדרים, אבל יהיה עליהם בכל תוקף וחומר גדול שיוכל הפה לדבר והלב להרהר. %break ב: שלא יפסוק הלימוד כלל, אלא בבוא אחד למלא מקום חברו, יתחיל השני הבא טרם יפסוק הראשון למען לא יפסוק הלימוד כלל. %break ג: שאם אחד מן החברים ילך בדרך רחוקה או קרובה, חבריו הנשארים ישלימו בעדו וייחשב לו כאילו היה גם הוא עימהם. %break ד: שלא יהיה הלימוד הזה לא על מנת לקבל פרס בשום צד ציפוי שכר או לשום צד מחשבה ופנייה אחרת חלילה, כי אם רק לתיקון השכינה הקדושה, ולתיקון כל ישראל עַם ה' - לעשות נחת רוח ליוצרם. %break ולא יהיה להם שכר מזה כי אם לזכות לעשות עוד תיקונים כאלה וכאלה ולייחוד קודשא בריך הוא ושכינתיה ולתיקון כל ישראל. %break ה: שאם חס ושלום איזה אונס או טעות או שכחה יארע להפסיק הלימוד הזה באיזה צד שיהיה, לא יעשה הפסק זה שום רושם רע, לא למעלה ולא למטה כלל ועיקר, ויהיה מעשיהם בלימוד הזה רק לתקן ולא לעוות כלל ועיקר. %break ו: שיוכלו לצרף ללימוד הזה הלימוד הכללי של כבוד מורנו הרב רבי משה חיים רבם נרו יאיר, הלימוד שהוא לומד בישיבה בחצי היום. %break ז: שיוכלו כל אחד מהחברים לזכות לפעמים גם לאחר אשר לא מכלל החברה הקדושה הוא, שיוכל ללמוד במקומו בשעתו וייחשב כאילו לומד אחד מהחברים הקדושים עצמם. %break ח: קיבלו עליהם לחבר גם כן יום בלילה בלימוד הזה. %break ט: שלא ייחשב הלימוד הזה לשום אחד מהחברים לתיקון פרטי - אפילו לכפרת עוונות, רק תהיה בו הכוונה שלמה לגמרי לתיקון השכינה הקדושה ולתיקון כל ישראל. %break י: שלא יהיה שום זמן קבוע לשום אחד מהחברים ללימוד הזה, אלא כל אחד יבוא ככל אוות נפשו בזמן שיהיה ביכולתו. %S (מתוך דברי הברית שֶׁלַּ חֲבוּרַת רמח"ל, פאדובה, שנת 1731) %break %letter 5 5. ואלה אשר נוספו ובאו להסתפח בנחלת ה' מוסיפים על הראשונים לעבוד עבודת ה' באמת ובתמים ובלב שלם, וזה אשר קיבלו עליהם: %break א: לעבוד עבודתם לפני ה' באמת ובתמים ובאהבה שלמה כולם בלא שום ציפוי שכר לעצמם כלל ועיקר, כי אם לתיקון השכינה הקדושה ולתיקון כל ישראל. %break וכל שכר מצוותיהם ומעשיהם הטובים ניתנו במתנה לכללות כל ישראל ולגמול חסד עם השכינה הקדושה ולעשות נחת רוח ליוצרם. %break ב: עשו את עצמם כולם כאיש אחד להיות עובדים עבודה תמימה ונקייה לפני בוראם עד שכל איש מהם אשר יעשה מצווה אחת - כאילו נעשית מיד כולם תיחשב לתיקון השכינה הקדושה. %break אך לא שום חטא ועוון חס ושלום אשר יחטא אחד מהם חס ושלום, כי זה לא ייחשב אל חברתם כלל וכלל, אלא רק לתקן תהיה חברתם ולא לעוות כלל ועיקר. %break ג: קיבלו עליהם לאהוב איש את אחיו ולהתנהג באהבה ובאחווה ולב טוב, ולקבל איש תוכחת חברו באהבה רבה בלא שום כעס, וכל שכן שנאה, אלא באהבה ובשלום לרצון להם לפני ה'. %break ד: קיבלו עליהם להיות כל הדברים הנודעים להם מן בית המדרש הקדוש הזה חוץ מדברי תורה - כולם בתורת סוד חתום, שלא לגלות כלל אלא ברשות כבוד מורנו הרב רבי משה חיים רבם נרו יאיר. %break ה: קיבלו עליהם להשתדל כולם לבוא ללימוד התמידי בכל יום בספר הזוהר בכל יום בשעה שיוכלו. %break ו: שיהיה חיוב לכולם להימצא, חוץ מאונס, בכל יום שבת קודש אחר תפילת המנחה בבית המדרש הקדוש הזה בשעת הלימוד של כבוד מורנו הרב רבי רבם נרו יאיר. %break ז: להתחזק בעבודתם לפני ה' לבלתי חוש אל שום לעג וצחוק שבעולם. %break ח: קיבלו עליהם, אם יצטרכו החברים הקדושים החתומים ראשונה לעשות איזה דבר סתר בבית המדרש אשר לא ניתן לגלות להם, יצאו משם בלא תרעומות כלל. %break ט: שכל מי שירצה לבוא להצטרף עימהם אחר כך, יהיה כאחד מהם בכל התנאים אשר נתפרשו עד כה. %break י: לשמור פיהם ולשונם מכל דבר רע ולהתנהג בכובד ראש ובמורא גדול מפני השכינה הקדושה בכל דרכיהם ועסקיהם. %break שלא לזלזל בשום חומרה ומנהג של ישראל חס ושלום, אלא לעשות משמרת למשמרת להיות נקיים לפני ה' אלקי ישראל. %S (מתוך דברי הברית שֶׁלַּחֲבוּרַת רמח"ל, פאדובה, שנת 1731) %break %letter 6 6. ברצות ה' בתשובת השבים, רוח לבשה אותנו אנחנו צעירי הצאן ח"מ [חתומים מטה] להיותנו כאיש אחד חברים, והכל לשם יחוד קבה"ו לעשות נחת רוח ליוצרנו. ועל דבר זה נכרת ברית בינותנו ע"פ התנאים הללו שרירין וקימין [תקפים וקיימים]: %break ראשון הוא שכולנו הח"מ [החתומים מטה] שנים עשר איש, כמספר שבטי יה, נהיה כולנו אוהבים זה לזה אהבה רבה, אהבת נפש ואהבת הגוף, והכל לעשות נ"ר ליוצרנו בדביקו ברוחא חדא [בדבקות ברוח אחד] אך בחלקות לענין הגשם בלבד. %break ואולם איש את רעהו נפשו קשורה בנפש נהיה כולנו השנים עשר כנפש אחד רבה תפארת, וכל אחד יעלה על חבירו כאילו הוא חלק איבר ממנו ממש, בכל נפש ובכל מאוד, באופן שאם ח"ו יהיה איזה צער לאחד ממנו (מחויבים) לסייעו כולנו יחד, או כל אחד פרטות, בכל הבא מידו. %break ועיקרו של דבר להוכיח כל אחד לחבירו אם ח"ו שמע עליו איזה חטא. %break ובכלל הדבר נתחייבנו אנחנו הח"מ [החתומים מטה] לקשר אהבתנו בתכלית הקשר אמיץ, ומקבלים עלינו מעכשיו שלאורך ימים ושנים בעוה"ב, יטרח כל אחד ממנו הן בעודנו בעוה"ב, להציל ולתקן ולהעלות את נפש אחד מחברתנו בכל מה שיכול, %break ובכל מיני הטרחא שיכול לעשות כל אח רעהו, כלומר הצל יציל כל אחד בעוה"ב וכל אחד הצל יציל את חבירו, באופן גם אם ח"ו יסכימו מן השמים שאחד ממנו הח"מ [החתום מטה] יקח את הטוב מחבר אחר, ע"ד [על דרך] זכה נוטל חלקו כו'. %break מעכשיו, בשביל טובת הנאה שקבלנו כל אחד מחבירו להשתתף בצרתו שלא תבוא, נתחייבנו בחיוב גו"ש [גמור ושלם] בכל לשון ואופן המועיל בדיני אדם ובדיני שמים, למחול לו הטוב ההוא, לאותו החבר שנגזר עליו לקחת את טובו ושלא נהנה ממנו, %break ואיש את קדשיו לו יהיה, ע"ד שפירש מרן האר"י זלה"ה בּוֹשִׁים חלקנו עימהם. על הדרך ההוא נתחייבנו באופן האמור. %break כללא דמילתא [כלל הדבר] שמעכשיו נתוועדנו ונתחברנו ונקשרנו ונתיחדנו כאיש אחד חברים בכל מכל כל, לסייע ולעזור ולחזק ולאמץ איש את רעהו לשוב בתשובה ולהוכיח ולהשתתף בצרתו בין בעולם הזה בין בעולם הבא על הדרכים הנאמרים ויותר מהמה. %break עוד נתחייבנו דכל תקנה וסייג ומנהג טוב שיסכימו רוב חברתנו לעשות, שכולנו כאחד וכל אחד לבדו יתנהג ויעשה הדבר ההוא זולת אם יהיה לו אונסא דמוכח [אונס ברור] לרוב חברתנו. %break [ג] עוד נתרצינו ונאותנו ונתחייבנו שלא לשבח איש אחד ממנו את חבירו, ואפילו שהוא גדול ממנו בחכמה ובמנין לכל מראה אדם, ושלא לקום איש ממנו לחבירו מלא קומתו רק הדור בעלמא, ושלא להפציר בכבוד באופן שנתנהג כאלו בני איש אחד, שאין יתרון מקצתו אל קצתו. %break והעיני בשר לו לב יודע ערכו וערך חבירו, ומן השפה ולחוץ מפקנא לית ליה [אין לו קנאה]. %break [ד] עוד נתחייבנו שלא לגלות הדבר הזה שנתחברנו ונתיחדנו כנז' לשום נברא שבעולם. %break [ה] עוד נתחייבנו שלא להקפיד שום הקפדא איש על חבירו כלל ועיקר, בין בענין התוכחת בין בענין אחר. ואם יחטא איש לאיש ימחול לו מיד בכל לב ובכל נפש. %break כל זה התחייבנו בחובת גוף ושוק ובקיום גוף ושוק בדברי לב בלבד [במה שמתאים כדי לרכוש בו]. מיד כולנו כדברי חז"ל הסכמנו בכל האמור בהסכמה גמורה, בתוקף כל ההסכמות הנעשות מימות מרע"ה [משה רבנו עליו השלום]. %break ויהי נועם ה' אלהינו עלינו ומעשה ידינו כוננה עלינו ומעשה ידינו כוננהו. עזרנו אלוהי ישענו על ריבוי כבוד שמך וגו'. ולאות אמת חתום משכינת פעה"ק [פה עיר הקודש] ירושלים תובב"א [תבנה ותכונן במהרה בימינו אמן] בסדר 'הנני נותן לו את בריתי שלום'. %break וכתוב ש'ה' יברך את עמו בשלום'. והכל שריר ובריר והנה אמת נכון הדבר וקיים. %S (מתוך כתב התקשרות של מקובלי בית-אל, קבוצת רש"ש [רבי שלום שרעבי], ירושלים, שנת 1757) %break %letter 7 7. מודים אנו החתומים מטה לקשור קשר חזק ואמיץ של אהבה ואחוה ושלום בינינו... כאילו היינו גוף אחד, כאילו היינו אחים מאב ומאם מהריון ומלידה, כל ימי חיינו... %break ומעכשיו אנו החתומים מטה מבטלים כל טענה שתוכל בשום אופן בעולם, לא מינה ולא מקצתה, לבטל ח"ו זה הקשר החזק שעשינו. %S (מתוך שטרי ההתקשרות של קבוצת חכמי מצרים, ביניהם האר"י, שנת 1558) %break %letter 8 8. קיבלנו עלינו להתנהג כולנו באהבה ואחווה, ולחוס כל אחד לכבוד חברו ככבודו. %S (מתוך שטרי ההתקשרות של קבוצת חכמי מצרים, ביניהם האר"י, שנת 1558) %break %letter 9 9. הזהיר מורי ז"ל לי, ולכל החברים שהיינו עמו בחברה ההיא, שנקבל עלינו מצות עשה של "ואהבת לרעך כמוך", ויכווין לאהוב לכל אחד מישראל כנפשו, כי על ידי זה תעלה תפלתו כלולה מכל ישראל, ותוכל לעלות ולעשות תיקון למעלה. %break ובפרט אהבת החברים שלנו, צריך כל אחד ואחד ממנו לכלול עצמו כאילו הוא איבר אחד מן החברים האלו. ולמאוד הזהירני מורי בעניין זה. %S (מהרח"ו [מורנו הרב רבי חיים ויטאל]. שער הגלגולים, הקדמה ל"ח) %break %letter 10 10. אנחנו חתומים מטה קיבלנו עלינו להיות בחברה אחת, לעבוד את השם יתברך ולעסוק בתורתו יומם ולילה, ככל אשר יורנו מורנו הרב החכם השלם האלוהי כבוד מורנו הרב רבי חיים ויטאל נרו יאיר, %break ונלמד עימו בחכמת האמת, ונהיה נאמני רוח מכסים דבר מכל מה שיאמר אלינו, ולא נטריח עליו להפציר בו יותר מדי מהדברים שאינו רוצה לגלות לנו, ולא נגלה לזולתו שום סוד מכל מה שנשמע מפיו בדרך האמת, וגם לא מכל מה שלימד אותנו לשעבר, %break ואפילו מה שלימד אותנו מורנו הרב הגדול כבוד מורנו הרב רבי יצחק לוריא אשכנזי זכרונו לברכה בכל אותו הזמן, ואפילו מה ששמענו מפי מורנו הרב זכרונו לברכה הנזכר, לא נוכל לגלותו בלי רשותו, אחרי שלא היינו מבינים הדברים אלא על ידי שהיה מחזירם לנו. %break וקבלה זו היא בשבועה חמורה בשם יתברך על דעת מורנו הרב כבוד מורנו הרב רבי חיים נרו יאיר הנזכר, והמשך קבלה זו היא מהיום ועד עשרה שנים רצופות. %break והיה זה יום י"ב כ' למנחם אב, השל"ה [1575] ליצירה. פה צפת תיבנה ותכונן במהרה בימינו, והכול שריר וקיים. %S (שטר ההתקשרות של תלמידי האר"י עם רבי חיים ויטאל [לאחר מותו של האר"י], שנת 1575) %break %letter 11 11. נתקשרנו בנפש רוח נשמה שלנו להידבק במידותיו יתברך, כביכול, על ידי זה שמקבלים אנחנו בלב שלם ונפש חפצה מרות של כבוד קדושת מורי ורבי אברהם, בן הרב הגדול המגיד הקדוש מראוונא [המגיד ממזריטש]... ולהיותנו דבוקים בו... %break וכל הגה אשר יוציא מפי קודשו מחויבים אנחנו לקיים תכף ומיד במסירות נפש באמת, ועל ידי זה יעלה אותנו לעלות על סולם אלוהים, איתו עימו בצוותא חדא... מבקשים אנחנו... %break אשר תכף ומיד כאשר נמסר מידינו ליד קודשו הפדיון נפש התקשרות הזה הראשון, ייאצל מרוח קודשו עלינו. %S (שטר התקשרות של חסידי רבי אברהם, בנו של המגיד ממזריטש, שנת 1777) %break %letter 12 12. העיר ה' את רוחנו ונתקשרנו בקשר אמיץ, ולהיות ההתקשרות שלנו קיימת בעולם הזה ובעולם הבא, נתקשרנו יחד ללמוד ש"ס [שישה סדרי משנה] ומשניות בשנה זו, לקיים בכל יום קביעת עיתים לתורה. %break ומי שהוא מהחתומים כאן הוקשר יחד עם חברו, שכל אחד יש לו חלק בלימוד חברו, וכולם ערבים זה בזה יחד בלימוד הזה. %break ואם אחד לא ילמד, יחלוקו בחלוקה דרבנן [בחלקם של החכמים] לעולם הבא, באופן שיקיים את התנאים הנאמרים כאן. %S (תעודת התקשרות חברים מיסוד רבי משולם פֶייבוּש מזְבַּרַז, מחבר הספר "יושר דברי אמת", תלמיד המגיד ממזריטש, שנת 1780) %break %letter 13 13. כדי שיהיה היחיד בשלמות, מה נעים הדבר הנעשה באספת חברים, ולדבר כל עניין לשמו יתברך, לפעול ייחודים בעולמות, ולכל הפחות באספת חבורה קדושה של עשרה, שהם מכוונים לעשר ספירות, שהוא כל השיעור קומה. %break לזאת אנחנו החברים המקשיבים, בראותנו שפַּסּוּ [שעברו] גודרי גדר - הלוא הם רבותינו הקדושים אשר היו לנו למאור עינינו - על כן אנחנו החברים המקשיבים, %break עלתה הסכמתנו היום לאסוף חבורתנו הקדושה דורשי האמת והצדק והמבקשים צדק וענווה, והמבקשים לשוב בכל לב אליו יתברך בכדי לטהר נגעי בתי נפש. %break וכל עצה ועצה שעלתה בהסכמתנו, כתבנו במגילת ספר להיות לזיכרון בעת אשר נתמרמר לפני בוראנו. %break יהיה לנגד עינינו גם בני חבורתנו להתפלל בעד כל אחד בפרטות, שהשם יתברך יעזרהו לדרכי החשיבה. כאשר כבר בא לנו בהסכמה אהבת האמת, גם להתפלל בעד כל חבורתנו וכל שאר הצטרכויות העולם הזה. %break - שלא לגלות סודנו ומצפוני רעיונינו לפני שום בן אדם, ושלא לדבר עימו בענייני תורה ועבודה אם לא שהאיש הזה כבר יהיה כהסכמת בני חבורתנו שליבו שלם. %break - להרבות תוכחה לחבר כך שלא יכעס אפילו על בני ביתו. %break - אהבת חברים - לאהוב את כל בני חבורתנו אהבה עזה. %break כל זה קיבלנו עלינו בלי נדר ובזכות זה נכתב ונחתם בספר החיים. %S (תקנות עבור חברה שייסד רבי צבי אלימלך מדינוב, שנת 1883) %break %letter 14 14. בראותינו כי לא טוב היות האדם לבדו והאחדות עדות לישראל... וקיבלנו עלינו אִסָּר להיות כולנו לאחדים כו' ולעזור כו'... היום חזרנו לחדש בינינו האחדות... %break נועדים לעזור איש את רעהו על הדין ועל האמת, הן בענייני תיקוני הקהל כללים ופרטים, הן לְרִיב וּמַצָּה שייפול בין איזה מאנשי אגודתנו זאת ובין זולתו... %break ולחוש כל אחד ממנו על כבוד חברו ועל כל דבר כבוד שמו, ובגופנו ובממוננו... וקיבלנו עלינו לשמור ולקיים מהיום ועד חמש שנים רצופים... בשבועה חמורה. %S (מתוך שטר "להתייחד", שנכתב על ידי חברים מסלוניקי, שנת 1608) %break %letter 15 15. אנו עובדים את הבורא בקבלנות. גומרים עבודה אחת כִּדְבָעֵי [כרצוי] וכשמתחשק להתחיל בעבודה שנייה, אנו שוב שמחים לעשותה. בקוצק אין שעון, במקום שעון קיימת נשמה. %S (מתוך הספר "סנה בוער בקוצק") %break %letter 16 16. ואתם החברים שכאן, כמו שהייתם בחביבות באהבה מקודם לכן, גם מכאן והלאה לא תיפרדו זה מזה, עד שהקב"ה ישמח עימכם, ויקרא עליכם שלום, ויימצא בזכותכם שלום בעולם. %break כמ"ש, למען אחיי ורעיי אדַבְּרה נא שלום בךְ. %S ("זוהר לעם". "אחרי מות", מאמר "הנה מה טוב ומה נעים", סעיף 66) %break %letter 17 17. אזהרה גדולה שלא תלמד חכמת הקבלה בינך לבין עצמך מהספרים, כי אי אפשר להשיג עומק כוונת בירור העניינים האלוהיים שגברו מאוד מאוד על השכל האנושי. %break כי אם בקדושה רבה וטוהרה על ידי משפיע מקובל ישר ונאמן שקיבל מפי מקובל מפורסם. %S (הגר"א. "אדרת אליהו") %break %letter 18 18. והנה הרבי שלמה אלקבץ ז"ל בספר ברית הלוי הקשה מדוע מתו תלמידי רבי עקיבא דווקא בימי הספירה. וביאר הוא ז"ל שכל רב הלומד עם תלמידים משפיע להם מנשמתו, דהיינו מעצם מהותו הרוחנית, אשר על כן נקראו התלמידים בנים. %break ואם התלמידים מתאחדים כראוי, אז השפעתו באה לתכליתה, כי רק בהצטרפות כולם יחד, השפעתו מאירה בהם בכללותה. כי ידוע שכל תלמיד נוטל רק ניצוץ אחד מהשפעת רבו, היינו אותו ניצוץ השייך למהות נשמת התלמיד, וממילא רק בהתכללותם יחד נשלמה השפעתו. %break אבל אם התלמידים מתפרדים זה מזה בהתנהגותם, מאבדים הם את השפעת רבם ונשארה השפעה ערירית מבלי בוא אל תכליתה, וזה מצב מסוכן. %break והנה תלמידי רבי עקיבא, עם כל גדלותם, לא נהגו כבוד זה בזה כראוי, ועל ידי זה נתפרדו זה מזה, וממילא לא נתנו להשפעת רבי עקיבא רבם לבוא אל תכליתה, וכשהגיעו ימי הספירה, שבהם מתנוצצים האורות של ההכנה למתן תורה נסתכנו ומתו, %break כי מי שרואה אור הקדושה מתנוצץ ואינו מתאמץ לזכות בו ולהתעלות על ידו, אלא דוחהו ונשאר בקטנותו, בוודאי זה קטרוג גדול המביא את האדם לידי סכנה. %S (רבי אליהו אליעזר דסלר. "מכתב מאליהו") %break %letter 19 19. "כשנתקרבתי לרבי", שח רבי נתן "עזבתי את כל מוחי, כאילו אין לי שום שכל. וכששמעתי, ממנו דיבור כלשהו, קיבלתי מעט שכל; עוד דיבור - עוד מעט שכל". "אמרו, זה החילוק בין מוהרנ"ת לשאר תלמידי רבי נחמן, %break שהם ידעו כי הרבי הוא העיקר, אולם הם גם כן זענען עפעס (הינם משהו), יש להם גם איזו דעה, אבל רבי נתן ידע בעצמו, שהוא בלעדי הרבי, אינו כלום, גארנישט, וכאין ממש. %S (רבי אברהם בן רבי נחמן מטולטשין. "כוכבי אור") %break %letter 20 20. עיקר מעלת תלמוד תורה הוא שיהא האדם לומד בחבורה ולא ביחיד, כמו שאמרו רבותינו ז"ל "תלמידי חכמים שיושבים בד בבד ועוסקים בתורה... שהתורה לרוב עומקה, אין אדם יכול לבא עד תכליתה אם לא שלומד בחבורה... %break שעל ידי שמפלפלים ביחד כל אחד מחדד את חברו... כי כן דרך הקדושה, שכל שמתחברים שני אורות יחד אז מתרבים יותר. %S (רב יצחק אייזיק חבר. "אור תורה")
שמור ספר
בדוק
בטל