ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים נ-ת
%book שאלות ותשובות בדרך הרוחנית
%break
%H שאלות ותשובות בדרך הרוחנית 
%break
%letter 1
1. כל הבנין נבנה על שאלות ותשובות. וזה הוא שהולך בדרך ה', 
וזוכה לבנות בנין השכינה. ובזמן שאין לו כבר מקום של שאלות 
ותשובות, אזי הוא נקרא בחינת עומד.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ"ח. "עיקר היסוד")
%break
%letter 2
2. "הלכה" נקרא בחינת מלכות (שזה ענין הכלה, ובזמן שהולכין 
להכלה נקרא "הלכה"). והוא נבנית רק על מכשולים, היינו על זמן של 
"שאלות". ובזמן שאין לו שאלות, אין לה את השם של אמונה או שכינה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ"ח. "עיקר היסוד")
%break
%letter 3
3. בכדי שהאדם יעלה לבחינת שמים, אז עבודתו הוא בבחינת שאלה 
ותשובה. וזה ענין שהבנים שואלים, שענין "בנים" נקרא ההבנה, 
ודעת, ושכל, הם שואלים אותו. 
%break
ולמי שאין לו בנים, היינו שהשכל והדעת אין לו שום שאלות, כי הוא זך 
בדעת ובמידות, אז הוא מוכרח לעורר בעצמו את השאלות, 
%break
על דרך שפירש אאמו"ר ז"ל את המאמר חז"ל, "אני מעורר את השחר 
ואין השחר מעורר אותי".
%S (הרב"ש. 933. "ענין יציאת מצרים")
%break
%letter 4
4. ההגיון מחייב, כמו שאנו רואים, מתי האדם שואל שאלות, בזמן 
שהוא נמצא בחסרון, הוא שואל שאלות, מדוע הוא צריך לסבול מזה 
שאין לו מה שהוא מבין שחסר לו. והוא בא בטענות ותביעות להבורא, 
ושואל, מדוע הוא צריך לסבול יסורים. 
%break
אבל בזמן שהאדם נמצא במצב שיש לו כל טוב, איזו שאלות יש 
לשאול, בזמן שהוא מרגיש עצמו שהוא במצב החירות, שאין לו 
שעבוד משום דבר, 
%break
שירגיש שדבר זה שאין לו יגרום לו צער, שיהיה לו מקום לשאול, מדוע.
%S (הרב"ש. מאמר 22 "מהו שדוקא בליל פסח, שואלים ד' קשיות" 1989)
%break
%letter 5
5. אם אין לו שאלות, אין האדם יכול לדעת, שהוא הולך למעלה 
מהדעת. מה שאין כן בזמן שהוא רואה את השאלות, ואין הוא רוצה 
לתת תשובות, היינו, שהדעת מחייבתם לעשות, 
%break
אלא הוא אומר, עתה, שהשאלות האלו באו אלי, אני יכול לקיים מצוה 
אמונה, שהיא למעלה מהדעת, אני רוצה לנצל את ההזדמנות.
%break
ובהאמור יכולים להבין, מדוע, אם ה' יודע, שהשאלות האלו הן שאלות 
חזקות, שאין בידי אדם לתרצן עם הדעת, אם כן בשביל מה שלח 
אותם הבורא. התשובה היא כנ"ל, היינו, כמו שכתוב "ואלקים עשה שיראו מלפניו". 
%break
כלומר, שדוקא ע"י שאלות אלו, יש בידו לקיים מצות אמונה, הנקראת 
יראת שמים. כלומר, שדוקא עתה יש לו הזדמנות לקיים מצות אמונה למעלה מהדעת.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "בכדי לדעת שה' הוא אלקים, צריכים ל"השבות אל לבבך" בעבודה" 1991)
%break
%letter 6
6. אלה שהולכים בעל מנת להשפיע, אז כל יום מתחילים את העבודה 
מחדש, הן במוחא והן בליבא, ולא יכולים לקבל שום תמיכה מ"יום 
אתמול כי יעבור", 
%break
אלא ממש אין ברירה, אלא צריך כל יום לחזור על היסודות של העבודה, 
היינו על הסיבות, שמחייבות אותם ללכת על דרך האמת. 
%break
וכאילו כל יום ויום הוא צריך לדבר עם עצמו, שכדאי להיות עובד ה'. 
והגוף שואל אותו בכל יום שמתחיל בעבודה, תן לי את הסיבות, 
שבגללן אתה מחייב אותי לתת את כל הכוחות שלי לשם שמים. 
%break
ואם הוא שואל, מוכרחים לתת תשובות, אחרת הוא לא רוצה לעבוד. 
אז כל יום הולכים על אותם הויכוחים, ואותן שאלות ואותן תשובות.
%S (הרב"ש. 22. "ואתה ישראל")
%break
%letter 7
7. מדוע על עבודה גשמית, לאחר שנה שלמה שהוא עובד, אין האדם 
שואל לעצמו מה הרווחתי בשנה זאת. וברוחניות, האדם כן שואל, מה 
הרויח בשנה זאת שחלפה. האם השאלה מה שהרויח באה מצד 
הקדושה או מצד הסטרא אחרא. ידוע שעולם הזה נקרא עולם השקר. 
%break
לכן על שקר לא שייך לומר מה הוא הרויח, כלומר, שיגיד שהיה כדאי 
עבודה זו. מה שאין כן ברוחניות שהיא אמת, כל פעם באה שאלה מצד 
הקדושה, לעורר אותו שידע מה שירוויח, בכדי לתקן.
%S (הרב"ש. 56. "שאלות בעבודה")
%break
%letter 8
8. על האדם לדעת, שניתן לנו את הדרך לקיים תו"מ למעלה מהדעת 
שלנו, היות שכל הדעת שלנו אין זה שום הבנה אלא מה שנוגע 
לתועלת עצמו. וזה נקרא "אמונה למעלה מהדעת". 
%break
ומטרם שהאדם יכול ללכת למעלה מהדעת, בטח שמי שבא אליו 
ושואל שאלות, שהן בנויות על הדעת של הגוף, בטח אי אפשר לתת 
להן תשובה, שהדעת תבין את זה.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "בכדי לדעת שה' הוא אלקים, צריכים ל"השבות אל לבבך" בעבודה" 1991)
%break
%letter 9
9. תשובה נקרא מה שהאדם הראשון לפני החטא היה דבוק ונתרחק 
מחמת החטא. לכן כל אחד ואחד, כיון שהוא חלק של נשמת אדם 
הראשון, צריך שוב לשוב ולהתקרב להרוחניות.
%S (הרב"ש. 244. "תשובה")
%break
%letter 10
10. השאלות, מה שהקליפות שואלות, שהן "שאלות רשע" ו"שאלות 
פרעה", הנקראות "מי ומה", זה גורם חסרון באדם, שזה דוחף אותו, 
שיבקש מה', שיתן לו עזרה, להתגבר על אלו השאלות. 
%break
נמצא, שהקליפות האלו שומרות את האדם, שילך לדרך הנכונה, 
המביאה את האדם לזכות לדביקות ה'. 
%break
ואז רואים, שהקליפות לא היו מתנגדי הקדושה, כמו שנראה בעת 
עבודה, אלא שרואים, שהם היו הגורמים לזכות לקדושה.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "בכדי לדעת שה' הוא אלקים, צריכים ל"השבות אל לבבך" בעבודה" 1991)
%break
%letter 11
11. אמרו חז"ל "מצוה שבאה לידך אל תחמיצנה". שיש לפרש "מצוה 
שבאה לידך" היינו מצות האמונה, שבאה לידך ע"י השאלות "מי ומה". 
"אל תחמיצנה" ולקבל אותה תיכף, ולא להתווכח עם השאלות האלו, 
ולחשוב לתת תירוצים על השאלות, אלא לקחת את השאלות כמו שהן, 
%break
כי עכשיו יש לו הזדמנות לקיים מצות אמונה, ו"אל תחמיצנה" מלקבל 
אותה כמו שהיא, פירושו, עם כל תוקף חריפות של השאלות.
%break
וזהו מטעם, כי כל דבר שהוא נגד השכל, מה שהשכל טוען, שאין כאן 
מקום של כדאיות ללכת בדרך זו, אז האמונה למעלה מהשכל והדעת יותר היא גדולה. 
%break
לכן אמרו "אל תחמיצנה", היינו שלא להפסיד את ההזדמנות, שיש לו 
עכשיו ע"י השאלות שלהם.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "בכדי לדעת שה' הוא אלקים, צריכים ל"השבות אל לבבך" בעבודה" 1991)
%break
%letter 12
12. עיקר הסיבה, שהאדם מתחיל עכשיו לשאול שאלות, שלכאורה 
משמע שהוא שואל שאלה, כאילו הוא מוכן לעבוד עבודת הקודש, ואין 
לו שום בחינת שפלות בבחינתו עצמו, אלא רק קשה לו ללכת באמונה 
למעלה מהדעת, לכן הוא שואל שאלת "מי". 
%break
אבל האמת הוא, שהשאלות באות מתוך שפלותו של אדם, היות 
שהוא משוקע באהבה עצמית, ולא יכול להתגבר על אהבה עצמית שלו.
%S (הרב"ש. מאמר 26 "מהו ההבדל בין חוק למשפט, בעבודה" 1988)
%break
%letter 13
13. בזמן שהאדם רואה, שהוא נמצא תחת שליטת הקליפות, היות 
שהוא רואה, שהן שלחו לו את השאלות הידיעות, הנקראות בשם "מי 
ומה", ואין הוא מסוגל לתת להן תשובות נכונות, שיתיישבו על הלב. 
%break
והוא חושב, שבטח, שהוא כל כך שפל, עד כדי כך, שאין הוא מסוגל 
לתרץ להן את אלו השאלות הפשוטות. אז על האדם לדעת, שאינו כל 
כך, כמו שהוא חושב, היות שהשאלות שלהן, הן באמת חזקות.
%break
וזהו מטעם כנ"ל, שה' נתן כח להקליפות, שישאלו שאלות חזקות, 
בגלל שהאדם ידע, את מצבו האמיתי, איך שהאדם נברא בשינוי צורה 
מהבורא. והאדם צריך להגיע להשתוות הצורה. 
%break
ובכונה תחילה ניתן, זה שלא יהא ביד האדם לתרץ את השאלות 
האלו, בכדי שיהא נצרך להבורא, כלומר שרק הבורא יכול לתרץ לו, 
%break
מטעם שכל שכלו של אדם הוא בנוי על בסיס, שיעשה הכל בתוך 
הדעת, והדעת של האדם אינה מבינה, אלא מה שנוגע לתועלת עצמו, 
אם כן הצדק הוא עמהם.
%S (הרב"ש. מאמר 16 "בכדי לדעת שה' הוא אלקים, צריכים ל"השבות אל לבבך" בעבודה" 1991)
%break
%letter 14
14. אַחַת שָׁאַלְתִּי מֵאֵת־יְהוָה, אוֹתָהּ אֲבַקֵּשׁ, שִׁבְתִּי בְּבֵית־יְהוָה כָּל־יְמֵי 
חַיַּי, לַחֲזוֹת בְּנֹעַם־יְהוָה וּלְבַקֵּר בְּהֵיכָלוֹ.
%S (תהילים כ"ז, ד')