ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author בעה"ס
%book אגרת ס
%break
%H אגרת ס' 
%break
%H הקדמה
%break
אגרת זו כתב בעל הסולם כמענה לשאלה שנשלחה אליו בעקבות 
פרסום מאמר "מתן תורה" בו הוא מרחיב בכך שמצוות ואהבת לרעך 
כמוך היא כלל התורה, ועניינה הוא שאדם ידאג לתועלת חברו לא 
פחות משדואג לתועלת עצמו. 
%break
שולח השאלה לא הכיר כלל את בעל הסולם, אלא שנתקל במאמרו 
זה. השאלה הועתקה ע"י בעל הסולם ותחתיה כתב את תשובתו, 
ונראה לפי צורת הכתיבה שהכין אותה במחשבה לפרסמה 
בקונטרסים הבאים. 
%break
%H נוסח השאלה:
%break
הנה ... איני מתנגד, ואדרבה, מי יתן והיה אשר הב' מאות אלף 
נפשות שבארץ לא ידאגו יותר אלא לטובתו... צרכי, אכן... אם... עיקר 
התורה לדאוג בעד אנשים ולא יותר, למה כל התורה והמחברים 
התלמוד והפוסקים כמעט שאינם מדברים כלל מזה, וכי כלם הניחו את העיקר ועסקו רק בטפלים. 
%break
ולדעתי כל דבריו בדבר ההוא הם בניגוד לכל הדת המקובל בישראל 
וכמו שנתפשט בינינו, ולדעתי כח הדרוש הזה הוא בנין חדש ושיטה 
חדשה אשר המציא על דעת עצמו. כתבתי כמובן רק את דעתי.
%break
נאום מ.ל. פתח תקוה"
%break
%H תשובה:
%break
כנראה שלא עיין כל צרכו בדברי, כי כתבתי רק שהיה תנאי מותנה 
מתחילת קבלת התורה. אולם אחר כך מעת עשיית העגל נִתְפָּרְדָה 
החבילה, כי נעשה מלחמות, ובני לוי הרגו בדבר ה' ג' אלפי איש, 
ואחר כך התלונות על משה ואהרן והמרגלים, 
%break
וכמובן שכל אלה לא הוסיפו אהבה ואחדות - ואחר כך בביאת הארץ 
גם כן לא שקטה זאת, ולפיכך לא היה אפילו מקום לִרְצוֹת מִמִּי שֶׁיְּקַיֵּם 
הַמִּצְוָה העיקרית הזאת. 
%break
אולם כדי שלא תשכח התורה מישראל, התחילו לעסוק בשאר מצוות 
אף על פי שהניחו את העיקר, כי לא היה להם עצה אחרת. 
%break
ואולי על זה כיוונו חז"ל שהקשו על חורבן בית שני שלא היה שם 
עבודה זרה וְהָיָה בְּקִיאִים בתורה ומאי טעמא אחרבה [ועל מה 
נחרב?], ואמרו בשביל שנאת חנם. 
%break
יכול להיות שהכונה על שלא יכלו לעסוק בעיקר בנין התורה שהוא 
"ואהבת לרעך כמוך." (ויקרא יט, יח)