ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author פרשת השבוע אורן
%book פרשת כי תצא
%break
%H פרשת כי תצא
%break
%letter 1
1. כתובית מס' 1: (סופר- ישודר מהניתוב)
%break
"כִּֽי־תֵצֵ֥א לַמִּלְחָמָ֖ה עַל־אֹיְבֶ֑יךָ... וְרָאִ֙יתָ֙ בַּשִּׁבְיָ֔ה אֵ֖שֶׁת יְפַת־תֹּ֑אַר".
(דברים כ"א, י'-י"א)
%break
%letter 2
2. כתובית מס' 2: (סופר- ישודר מהניתוב) 
%break
כִּֽי־תִהְיֶ֨יןָ לְאִ֜ישׁ שְׁתֵּ֣י נָשִׁ֗ים הָאַחַ֤ת אֲהוּבָה֙ וְהָאַחַ֣ת שְׂנוּאָ֔ה.
(דברים כ"א, ט"ו)
%break
%letter 3
3. כתובית מס' 3: (סופר- ישודר מהניתוב)
%break
לֹא־תִרְאֶה֩ אֶת־חֲמ֨וֹר אָחִ֜יךָ א֤וֹ שׁוֹרוֹ֙ נֹפְלִ֣ים בַּדֶּ֔רֶךְ וְהִתְעַלַּמְתָּ֖ מֵהֶ֑ם הָקֵ֥ם 
תָּקִ֖ים עִמּֽוֹ. (דברים כ"ב, ד')
%break
%letter 4
4. כתובית מס' 4: (סופר- ישודר מהניתוב)
%break
זָכ֕וֹר אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָשָׂ֥ה לְךָ֖ עֲמָלֵ֑ק בַּדֶּ֖רֶךְ בְּצֵאתְכֶ֥ם מִמִּצְרָֽיִם: אֲשֶׁ֨ר קָרְךָ֜ 
בַּדֶּ֗רֶךְ. (דברים כ"ה, י"ז-י"ח)
%break
%letter 5
5. ציטוט מס' 5:
%break
כִּֽי־תֵצֵ֥א לַמִּלְחָמָ֖ה עַל־אֹיְבֶ֑יךָ וּנְתָנ֞וֹ יְהוָ֧ה אֱלֹהֶ֛יךָ בְּיָדֶ֖ךָ וְשָׁבִ֥יתָ שִׁבְיֽוֹ: 
וְרָאִ֙יתָ֙ בַּשִּׁבְיָ֔ה אֵ֖שֶׁת יְפַת־תֹּ֑אַר וְחָשַׁקְתָּ֣ בָ֔הּ וְלָקַחְתָּ֥ לְךָ֖ לְאִשָּֽׁה: 
%break
וַהֲבֵאתָ֖הּ אֶל־תּ֣וֹךְ בֵּיתֶ֑ךָ וְגִלְּחָה֙ אֶת־רֹאשָׁ֔הּ וְעָשְׂתָ֖ה אֶת־צִפָּרְנֶֽיהָ: 
וְהָיָ֞ה אִם־לֹ֧א חָפַ֣צְתָּ בָּ֗הּ וְשִׁלַּחְתָּהּ֙ לְנַפְשָׁ֔הּ.
%S (דברים כ"א, י'-י"ב)
%break
%letter 6
6. ציטוט מס' 6 (אופציונלי):
%break
אוי לאותו אדם, שאומר כי התורה באה לספר סיפורים בפשטות, 
ודברי הדיוט של עשיו ולבן וכדומה. כי אם כן, אפילו בזמן הזה אנו 
יכולים לעשות תורה מדברי הדיוט, ועוד יותר יפים מהם. 
%break
ואם התורה באה להראות דברי העולם, אפילו שליטי העולם יש 
ביניהם דברים מעולים יותר. אם כן נלך אחריהם ונעשה מהם תורה, 
כאותו האופן? אלא שכל דברי התורה הם סודות עליונים.
%S ("זוהר לעם", פרשת בהעלותך, סעיף 58)
%break
%letter 7
7. ציטוט מס' 7:
%break
הנה הנשמה שהיא חלק אלוקה ממעל, היא בשביה בין העמים. 
פירוש, כי כל אדם הוא עולם קטן ונכלל מע' אומות העולם. וכולם 
שולטים על נשמתו, שהיא נקראת, נקודה שבלב. 
%break
ולכן "כי תצא", למלחמת הרשות, ששם מקום לגלות את הכוונה בעל 
מנת להשפיע, שעל ידי המלחמה מתגלית הנקודה שבלב. וזה שכתוב 
"ונתנו ה' אלוקיך בידיך ושבית שביו". היינו הנקודה שהייתה שבויה 
בין אומות העולם, שתתגבר על אומות העולם ותוציא אותה לחירות. 
%break
וצריכים לעשות לה תיקונים המבוארים, לפני שתיקח אותה בעל מנת 
להשפיע, אחרת היא חוזרת לשביה בין האומות, כלומר היא 
מסתלקת. שזה נבחן שהגויים שולטים עליה, על בת ישראל.
%S (הרב"ש, מאמר "מהו יפת תואר בעבודה")
%break
%letter 8
8. כתובית 8- (סופר- ישודר מהניתוב)
%break
מטרת המלחמה - לשחרר את הנשמה מהשבי, משליטת הרצונות האגואיסטיים, האויבים.
שבויה יפת תואר - נקודה בעומק הלב שממנה יכולה להתפתח כוונה של השפעה ואהבה. 
לקחת אותה לאישה - להעביר אותה משליטת האגו, לרשות הקדושה.
%break
%letter 9
9. ציטוט מס' 9:
%break
כִּֽי־תִהְיֶ֨יןָ לְאִ֜ישׁ שְׁתֵּ֣י נָשִׁ֗ים הָאַחַ֤ת אֲהוּבָה֙ וְהָאַחַ֣ת שְׂנוּאָ֔ה וְיָֽלְדוּ־ל֣וֹ בָנִ֔ים 
הָאֲהוּבָ֖ה וְהַשְּׂנוּאָ֑ה וְהָיָ֛ה הַבֵּ֥ן הַבְּכֹ֖ר לַשְּׂנִיאָֽה: וְהָיָ֗ה בְּיוֹם֙ הַנְחִיל֣וֹ אֶת־
בָּנָ֔יו אֵ֥ת אֲשֶׁר־יִהְיֶ֖ה ל֑וֹ לֹ֣א יוּכַ֗ל לְבַכֵּר֙ אֶת־בֶּן־הָ֣אֲהוּבָ֔ה עַל־פְּנֵ֥י בֶן־
הַשְּׂנוּאָ֖ה הַבְּכֹֽר: 
%break
כִּי֩ אֶת־הַבְּכֹ֨ר בֶּן־הַשְּׂנוּאָ֜ה יַכִּ֗יר לָ֤תֶת לוֹ֙ פִּ֣י שְׁנַ֔יִם בְּכֹ֥ל אֲשֶׁר־יִמָּצֵ֖א ל֑וֹ כִּי־
הוּא֙ רֵאשִׁ֣ית אֹנ֔וֹ ל֖וֹ מִשְׁפַּ֥ט הַבְּכֹרָֽה.
%S (דברים כ"א, ט"ו-י"ז)
%break
%letter 10
10. ציטוט מס' 10:
%break
ידוע שבעבודה מדברים הכול בגוף אחד. לכן יש לפרש מה שאומר 
"שתי נשים", שהם נמצאים בגוף אחד. זאת אומרת, שיש באדם ב' 
כוחות: א) הרצון לקבל לתועלת עצמו, ב) הרצון להשפיע, היינו לעשות 
הכול לתועלת ה'. וב' אלו נקראים "שתי נשים". 
%break
והיות האדם מצד הטבע נולד לעבוד רק לתועלת עצמו, שזה נקרא 
"אהובה" אצל האדם, לכן כל זמן שהאדם עובד לתועלת עצמו, יש לו 
רצון לעבודה, מטעם שזה אהוב לו מצד הטבע, לעבוד בשביל הרצון לקבל. 
%break
מה שאין כן כשאדם רוצה לעבוד לשם שמיים, שהוא לתועלת ה' ולא 
לתועלת עצמו, הרצון הזה נקרא "שנואה".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו בן האהובה ובן השנואה, בעבודה")
%break
%letter 11
11. כתובית מס' 11: (סופר- ישודר מהניתוב)
%break
אישה אהובה - הרצון האגואיסטי, לקבל לתועלת עצמי בלבד.אישה שנואה - הרצון להשפיע.
לא לבכר את בן האהובה על בן השנואה - לא לנטות אחרי מה שטוב לאגו שלי.
%break
%letter 12
12. ציטוט מס' 12:
%break
"לֹֽא־תִרְאֶה֩ אֶת־שׁ֨וֹר אָחִ֜יךָ א֤וֹ אֶת־שֵׂיוֹ֙ נִדָּחִ֔ים וְהִתְעַלַּמְתָּ֖ מֵהֶ֑ם הָשֵׁ֥ב 
תְּשִׁיבֵ֖ם לְאָחִֽיךָ: וְאִם־לֹ֨א קָר֥וֹב אָחִ֛יךָ אֵלֶ֖יךָ וְלֹ֣א יְדַעְתּ֑וֹ וַאֲסַפְתּוֹ֙ אֶל־תּ֣וֹךְ 
בֵּיתֶ֔ךָ וְהָיָ֣ה עִמְּךָ֗ עַ֣ד דְּרֹ֤שׁ אָחִ֙יךָ֙ אֹת֔וֹ וַהֲשֵׁבֹת֖וֹ לֽוֹ: 
%break
וְכֵ֧ן תַּעֲשֶׂ֣ה לַחֲמֹר֗וֹ וְכֵ֣ן תַּעֲשֶׂה֘ לְשִׂמְלָתוֹ֒ וְכֵ֣ן תַּעֲשֶׂ֗ה לְכָל־אֲבֵדַ֥ת אָחִ֛יךָ 
אֲשֶׁר־תֹּאבַ֥ד מִמֶּ֖נּוּ וּמְצָאתָ֑הּ לֹ֥א תוּכַ֖ל לְהִתְעַלֵּֽם: לֹא־תִרְאֶה֩ אֶת־חֲמ֨וֹר 
אָחִ֜יךָ א֤וֹ שׁוֹרוֹ֙ נֹפְלִ֣ים בַּדֶּ֔רֶךְ וְהִתְעַלַּמְתָּ֖ מֵהֶ֑ם הָקֵ֥ם תָּקִ֖ים עִמּֽוֹ".
%S (דברים כ"ב, א'-ד')
%break
%letter 13
13. ציטוט מס' 13:
%break
"הקם תקים, עימו". כפי מה שאחד עוזר לחבירו, כעניין אומרם "הווי 
נושא בעול עם חבירך", כמו כן זוכה לתקן עצמו ליישר אורחותיו, 
להיות לו תקומה, וזה "הקם תקים, עימו".
%S (האדמו"ר מגור, "שפת אמת", פרשת כי תצא, תרל"ו)
%break
%letter 14
14. כתובית מס' 14: (סופר- ישודר מהניתוב)
%break
הקם תקים, עימו - התיקון של האדם עצמו מתבצע דרך העזרה שלו לחברו.
%break
%letter 15
15. ציטוט 15:
%break
כשאדם מרגיל עצמו, כך שלא יוכל להתעלם מהפסד של חבירו, הן 
בגשמיות והן בתיקון הנפש, אז בכוחו להשיב אליו אבידתו ולהקימו. 
%break
ומכל שכן באדם עצמו, שענין זה נוהג כשאינו יכול לסבול את הפחיתות שבו, אז הוא נושע.
%S (האדמו"ר מגור, "שפת אמת", פרשת כי תצא, תרל"ח)
%break
%letter 16
16. ציטוט מס' 16:
%break
זָכ֕וֹר אֵ֛ת אֲשֶׁר־עָשָׂ֥ה לְךָ֖ עֲמָלֵ֑ק בַּדֶּ֖רֶךְ בְּצֵאתְכֶ֥ם מִמִּצְרָֽיִם: אֲשֶׁ֨ר קָרְךָ֜ 
בַּדֶּ֗רֶךְ וַיְזַנֵּ֤ב בְּךָ֙ כָּל־הַנֶּחֱשָׁלִ֣ים אַחֲרֶ֔יךָ וְאַתָּ֖ה עָיֵ֣ף וְיָגֵ֑עַ וְלֹ֥א יָרֵ֖א אֱלֹהִֽים: 
%break
וְהָיָ֡ה בְּהָנִ֣יחַ יְהוָ֣ה אֱלֹהֶ֣יךָ לְ֠ךָ מִכָּל־אֹ֨יְבֶ֜יךָ מִסָּבִ֗יב בָּאָ֙רֶץ֙ אֲשֶׁ֣ר יְהוָֽה־
אֱ֠לֹהֶיךָ נֹתֵ֨ן לְךָ֤ נַֽחֲלָה֙ לְרִשְׁתָּ֔הּ תִּמְחֶה֙ אֶת־זֵ֣כֶר עֲמָלֵ֔ק מִתַּ֖חַת הַשָּׁמָ֑יִם לֹ֖א תִּשְׁכָּֽח.
%S (דברים כ"ה, י"ז-י"ט)
%break
%letter 17
17. ציטוט מס' 17:
%break
באופן כללי ידוע, שעמלק נקרא יצר הרע. אולם באופן פרטי יש ליצר 
הרע הרבה שמות. 
%break
וחז"ל אמרו: "שבעה שמות יש לו ליצר הרע, רע, ערל, טמא, שונא, 
מכשול, אבן צפוני. ויש לו עוד שמות כמו פרעה מלך מצרים, עמלק".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו הסדר במחיית עמלק, בעבודה")
%break
%letter 18
18. כתובית מס' 18: (סופר- ישודר מהניתוב)
%break
עמלק - אחד משמות היצר הרע, האגו שבטבע האדם.
את עמלק צריך למחות, כי הוא מונע מאיתנו להתקדם בתהליך 
ההתפתחות הרוחנית.
%break
%letter 21
19. ציטוט מס' 19:
%break
"זכור את אשר עשה לך עמלק". 
%break
דווקא בזמן שיודעים את מה שעמלק גרם לנו, שהיא בחינת מיתה, 
שגרם לעולם, היינו בשליטתו, שלא ללכת בדרכי השפעה, להיות 
דבוקים בחיי החיים, אז משתדלים למחות אותו מעל פני האדמה.
%S (הרב"ש, מאמר "פורים, שהמצווה עד דלא ידע")
%break
%letter 20
20. ציטוט מס' 20:
%break
"אשר קרך בדרך", לשון קור וחום, ציננך והפשירך מרתיחתך. 
%break
בזמן שהאדם מתגבר ומתחיל ללכת בדרך של אמת, בא עמלק 
ומחליש את האדם, ונותן להבין להאדם, הלא אתה רואה, שאתה 
עייף ויגע מהעבודה הזו.
%S (הרב"ש, מאמר "מהו הסדר במחיית עמלק בעבודה")
%break
%letter 21
21. ציטוט מס' 21:
%break
"אשר קרך בדרך", שהוא לשון קרירות, היינו שכיבה אש אהבתם 
וקירר אותה. שהיו מתחילה בחמימות ובהתלהבות לאהוב זה את זה, 
ועמלק הביאם לידי קרירות, וצינן את אהבתם מלאהוב אחד את חברו. 
%break
ועל ידי מה הקרירם, על ידי התנשאות וגאווה. אם הוא גדול בעיני 
עצמו והוא בגאווה, אזי ממילא רואה חסרונות של חברו, ועל ידי כן 
הוא שונא אותו, לפי שחברו שפל מאד בעיניו. 
%break
ועמלק, הוא הקריר את ישראל מחמימות והתלהבות שהיה להם מקודם, לאהוב זה את זה.
%S (רבי קלונימוס קלמן הלוי אפשטיין, "מאור ושמש", פרשת תצווה)
%break
%letter 22
22. ציטוט מס' 22:
%break
מי שגומל חסד עם השכינה, להעלות אותה מהגלות, גומל חסד עם 
הקב"ה, משום, שכשחטאו ישראל והקב"ה רצה לייסר אותם, הייתה 
אמא, השכינה, רובצת עליהם, ועיכבה את הקב"ה מלייסר אותם. עד 
שיצאו לתרבות רעה. 
%break
מה עשה הקב"ה? הגלה בני המלך, ישראל, עם המלכה, השכינה. 
ונשבע, שלא יחזור למקומו, עד שהמלכה תחזור למקומה. 
%break
נמצא, שמי שגומל חסד עם השכינה, וחוזר בתשובה, ובכל התורה 
והמצוות שלה, אינו מכוון אלא רק לפדות השכינה מהגלות, הוא 
שעושה חסד עם קונו, והוא כאילו גאל אותו ושכינתו ובניו מהגלות.
%S ("זוהר לעם", פרשת כי תצא, סעיף 106)
%break
%letter 23
23. ציטוט מס' 23:
%break
אמר אליהו, משה, אתה הוא אותו האדם, אתה הוא הבן של המלך 
והמלכה, אשר העבודה שלך אל הקב"ה, אינה אפילו כמי שעושה 
חסד עם קונו, אלא כבן שמחויב לאזור עצמו וכוחו לגאול את אביו 
ואימו, ומוסר עצמו למיתה עליהם. 
%break
כי מי שאינו בן המלך ועושה חסד עם המלך ועם המלכה, ודאי 
שנחשב זה, שעושה חסד עם קונו. אבל אתה, שאתה בן מלך, הרי זה חוב עליך ולא חסד.
%S ("זוהר לעם", פרשת כי תצא, סעיף 107)
%break
%letter 24
24. ציטוט מס' 24:
%break
קם משה והשתטח לפני הקב"ה. בכה ואמר, כן יהי רצון שלו שיחשוב 
אותי כבן, שהמעשים שלי אל הקב"ה ושכינתו יהיו אצלם, כבן 
המשתדל בהם אחר אביו ואימו, שאוהב אותם יותר משאוהב את 
עצמו ונפשו ורוחו ונשמתו. 
%break
וכל מה שיש לו הוא מחשיב לאפס ולאין, כדי לעשות בהם רצון אביו 
ואימו ולפדות אותם בהם. ואע"פ שאני יודע שהכול הוא ברשותו ואין 
לי מה לתת לו, עכ"ז הרחמן רוצה את ליבו של האדם, שיהיה מוכן אל הכול. 
%break
באותה שעה בא הקב"ה, נישק אותו ואמר, משה, ודאי אתה הבן שלי 
ושל השכינה. חכמים ומלאכים, נַשקו את הבן. קמו כולם ונישקו אותו, 
וקיבלו אותו לרב ולמלך עליהם.
%S ("זוהר לעם", פרשת כי תצא, סעיף 108)