ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author פרשת השבוע אורן
%book פרשת בראשית שני 21.10.24
%H פרשת בראשית
%letter 1
1. ציטוט (כתובית) מס' 1:
%break
"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ: וְהָאָרֶץ הָיְתָה תֹהוּ וָבֹהוּ 
וְחֹשֶׁךְ עַל פְּנֵי תְהוֹם וְרוּחַ אֱלֹהִים מְרַחֶפֶת עַל פְּנֵי הַמָּיִם: וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים 
יְהִי אוֹר וַיְהִי אוֹר: וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ: 
%break
וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם וְלַחֹשֶׁךְ קָרָא לָיְלָה וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם 
אֶחָד". 
%S (בראשית א', א'-ה') 
%letter 2
2. ציטוט (כתובית) מס' 2:
%break
"אלו שישה ימי בראשית שאנו לומדים מי הם... בראשית היא חכמה, 
וששת ימי בראשית הם חסד גבורה תפארת נצח הוד יסוד דזעיר-
אנפין היוצאים מחכמה הנקראת ראשית".
%S ("זוהר לעם", פרשת בראשית - א', סעיף 338) 
%letter 3
3. סופר מס' 3:- ניתוב
%break
שישה ימי בריאת העולם - שש דרגות התפתחות.
ספירת השנים שלנו מתחילה בנקודה שבה האדם התעורר לראשונה לגילוי האלוקות.
מאותה נקודה, תיקון העולם צריך להסתיים תוך ששת אלפים שנה לכל היותר. 
%letter 4
4. ציטוט (כתובית) מס' 4 (אופציונלי):
%break
"ההבנה הזאת נקראת חכמת האמת, שאדם הראשון, היה הראשון 
למקבלים סדר של ידיעות מכל מה שראה והשיג בעיניו".
%S (בעל הסולם, מאמר "תורת הקבלה ומהותה") 
%letter 5
5. ציטוט (כתובית) מס' 5 (אופציונלי):
%break
"כדור הארץ, אשר תחילה היה רק כדור גזי דוגמת ערפל. ועל ידי כוח 
המושך שבתוכו, ריכז במשך תקופה מסוימת את האטומים שבו לתוך 
חוג יותר צר, שכתוצאה מזה נתהפך כדור הגזי לכדור אש נוזלי. 
%break
ובהמשך תקופות של מלחמות נוראות של שני הכוחות שבכדור 
הארץ, הפוזיטיבי עם הנגטיבי, גבר כוח קרירות שבו על כוח האש 
נוזלי, וקירר איזה קליפה דקה מסביב הכדור ונתקשה שם... 
%break
וכן נתחלפו התקופות בזו אחר זו. ובכל פעם שגברה כוח הקרירות, 
נעשה הקליפה שכבש לו עבה ביותר. עד שבסוף נתגברו כוחות 
הפוזיטיבים על הנגטיבים, ובאו לידי הרמוניה מוחלטת: 
%break
והנוזלים לקחו מקומם במעמקי האדמה, והקליפה הקרה נתעבתה כל 
צורכה מסביב להם, ונתהווה אפשרות ליצירת חיים אורגנים עליה כיום הזה".
%S (בעל הסולם, עיתון "האומה") 
%letter 6
6. ציטוט (כתובית) מס' 6 (אופציונלי):
%break
"בין הדומם והצומח, הוא הקורָאלי, הנקרא אלמוגים. ובין הצומח 
והחי, הוא אדני השדה... ובין החי והמדבֵּר, הוא הקוף".
%S (האר"י, ספר "עץ חיים", שער מ"ב, פרק א'. מובא גם ב"תלמוד עשר הספירות", חלק ג', פרק ה', אות ג'). 
%letter 7
7. ציטוט (כתובית) מס' 7:
%break
"בְּרֵאשִׁית בָּרָא אֱלֹהִים אֵת הַשָּׁמַיִם וְאֵת הָאָרֶץ".
%S (בראשית א', א') 
%letter 8
8. ציטוט (כתובית) מס' 8:
%break
"כתיב "בראשית ברא אלוקים את השמים והארץ"... "ארץ" נקראת 
מלכות. וחז"ל אמרו "למה נקרא שמה "ארץ", משום שרצתה לעשות 
רצון קונה". שבאופן כללי אנו מדברים רק מב' בחינות, שהם אור וכלי. 
%break
השפע וכל האורות נקראים בשם "שמיים", וכל המקבלם נקרא בשם "ארץ"".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו, "ארץ יראה ושקטה", בעבודה") 
%letter 9
9. סופר מס' 9:- ניתוב
%break
שמיים וארץ - אור וכלי, השפע והרצון לקבל את השפע. 
%letter 10
10. ציטוט (כתובית) מס' 10:
%break
""אדם", בסוד "אדמה לעליון", היינו בבחינת רצון להשפיע, בסוד הדבקות".
%S (בעל הסולם, מאמר "קראוהו בהיותו קרוב") 
%letter 11
11. ציטוט (כתובית) מס' 11:
%break
"וְהַנָּחָשׁ הָיָה עָרוּם מִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה אֲשֶׁר עָשָׂה יְהוָה אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר אֶל 
הָאִשָּׁה אַף כִּי אָמַר אֱלֹהִים לֹא תֹאכְלוּ מִכֹּל עֵץ הַגָּן: וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֶל 
הַנָּחָשׁ מִפְּרִי עֵץ הַגָּן נֹאכֵל: וּמִפְּרִי הָעֵץ אֲשֶׁר בְּתוֹךְ הַגָּן אָמַר אֱלֹהִים לֹא 
תֹאכְלוּ מִמֶּנּוּ וְלֹא תִגְּעוּ בּוֹ פֶּן תְּמֻתוּן: 
%break
וַיֹּאמֶר הַנָּחָשׁ אֶל הָאִשָּׁה לֹא מוֹת תְּמֻתוּן: כִּי יֹדֵעַ אֱלֹהִים כִּי בְּיוֹם אֲכָלְכֶם 
מִמֶּנּוּ וְנִפְקְחוּ עֵינֵיכֶם וִהְיִיתֶם כֵּאלֹהִים יֹדְעֵי טוֹב וָרָע: 
%break
וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ 
לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַל".
%S (בראשית ג', א'-ו') 
%letter 12
12. ציטוט (כתובית) מס' 12:
%break
"אדם הראשון, לא היה לו כלל בבניינו, צורת גדלות הקבלה, הנמשך 
מחלל הפנוי, אלא כולו נמשך ממערכת הקדושה, שעניינם להשפיע... 
ועל כן נאסר לו העץ הדעת... 
%break
אומנם, השטן הוא הס"מ הוא מלאך המוות, שנתלבש בהנחש, וירד 
והסיתה לחווה, בדבר שקר שבפיו, לא מות תמותון. 
%break
ונודע, שכל דבר שקר שאין אומרים דבר אמת בתחילתו אינו מתקיים, 
ועל כן הקדים אותה בדבר אמת, וגילה לה מטרת הבריאה, שכל 
עניינה לא באה, אלא לתקן העץ הזה, כלומר, כדי להפך כלי קבלה הגדולים על צד ההשפעה... 
%break
אומנם זה הקדושה העליונה, היה עדיין שלא בעונתו, שלא הייתה ראויה לעמוד בה".
%S (בעל הסולם, "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", י"ז-י"ח) 
%letter 13
13. סופר מס' 13:- ניתוב
%break
האדם הראשון נברא עם כלים זכים בלבד.
עץ הדעת - הכלים הגדולים המיועדים לאורות הכי גדולים.
חטא עץ הדעת - הנחש גרם לחשוב שכבר אפשר לקבל בהם עם 
כוונה להשפיע, מה שהתברר כטעות. 
%letter 14
14. ציטוט (כתובית) מס' 14:
%break
"וַיְכֻלּ֛וּ הַשָּׁמַ֥יִם וְהָאָ֖רֶץ וְכָל־צְבָאָֽם: וַיְכַ֤ל אֱלֹהִים֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מְלַאכְתּ֖וֹ 
אֲשֶׁ֣ר עָשָׂ֑ה וַיִּשְׁבֹּת֙ בַּיּ֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י מִכָּל־מְלַאכְתּ֖וֹ אֲשֶׁ֥ר עָשָֽׂה: 
%break
וַיְבָ֤רֶךְ אֱלֹהִים֙ אֶת־י֣וֹם הַשְּׁבִיעִ֔י וַיְקַדֵּ֖שׁ אֹת֑וֹ כִּ֣י ב֤וֹ שָׁבַת֙ מִכָּל־מְלַאכְתּ֔וֹ אֲשֶׁר־בָּרָ֥א אֱלֹהִ֖ים לַעֲשֽׂוֹת".
%S (בראשית ב', א'-ג') 
%letter 15
15. ציטוט (כתובית) מס' 15:
%break
"ידוע שמטרת הבריאה היא להיטיב לנבראיו, היינו שה' רוצה להשפיע 
להתחתונים כל טוב. וכל זמן שהאדם עדיין לא קיבל את שלימות 
התענוגים ועדיין מרגיש איזה חיסרון, זהו סימן שעדיין לא הגיע לשלימות המטרה.
%break
אבל לקבל את שלימות הבריאה מוכרח להיות בחינת תיקון, שזה 
בחינת תיקון הבריאה, שזה מוטל על הנבראים לעשות, שזוהי בחינת 
"אשר ברא אלוקים לעשות".
%break
ותיקון זה הוא בחינת הרצון דלהשפיע, כמבואר בספרי האדמו"ר ז"ל, 
שמטרם שהאדם תיקן את כוונתו, שכל מעשיו יהיו לשם שמיים, אי 
אפשר לקבל התענוגים העליונים, שבחינה זו נקראת מקבל על מנת להשפיע.
%break
ועניין עבודה דלהשפיע זהו כל העבודה שיש לנו לעשות, מסיבת שזהו 
נגד הטבע שנטבע בנו, הנקרא רצון לקבל. ואנחנו צריכים לעשות את 
ההיפך, שנחשוק רק להשפיע, ולא לקבל לעצמנו".
%S (הרב"ש, מאמר "עצם הבריאה ותיקון הבריאה") 
%letter 16
16. סופר מס' 16:- ניתוב
%break
אשר ברא אלוהים לעשות - קבלת התענוגים העליונים מותנית 
בעשיית תיקון הבריאה, תיקון הכוונה להשפעה.
שכל מעשינו יהיו לשם שמיים - שכל מעשינו יהיו לא בכוונה הטבעית 
לקבל לעצמנו, אלא להשפיע. 
%letter 17
17. ציטוט (כתובית) מס' 17:
%break
"להעלות לכל אלו הנשמות שנשרו מאדם הראשון ונפלו לקליפות, עד 
להביאן לשורשן הראשון, כמות שהיו בו, מטרם שחטא בעץ הדעת".
%S (בעל הסולם, "תלמוד עשר הספירות", חלק ח', אור פנימי, אות פ"ח)
%letter 18
18. אופציה: ציטוט (כתובית) מס' 18:
%break
"כשאנו מסתכלים בחותם של מעשה בראשית, אנו מוצאים שם כתוב: 
"אשר ברא אלוקים לעשות" שהמשמעות, שמלאכת השי"ת, הערוכה 
בבריאה לפנינו, היא נתונה לנו, כדי לעשות ולהוסיף עליה. 
%break
כי אם לא כן, הרי המילה "לעשות", מיותרת לגמרי וריקנית מכל תוכן. 
והיה צריך לומר: "כי בו שבת מכל מלאכתו אשר ברא אלוקים" - ועל 
מה נתווספה כאן המילה "לעשות"? - 
%break
אלא בהכרח שמקרא זה מלמדנו, כי כל שיעור המלאכה שהניח 
השי"ת בבריאה, הוא בשיעור מדויק לא פחות ולא יותר, אלא במידה 
כדי שנוכל לעשות בעצמנו את השלמתה והתפתחותה."
%S (בעל הסולם, מאמר "סוד העיבור - לידה")
%letter 19
19. ציטוט (כתובית) מס' 19:
%break
"כשעלה ברצונו של המלך להאציל ולברוא העולמות, הניצוץ הקשה 
חקק חקיקה באור העליון. חקק חקיקה, פירושו, הסתלקות וצמצום 
האור, המשאיר המקום פנוי וריק מאור, ונבחן כמו חקיקה, כי מטרם 
הבריאה היה אור העליון ממלא את כל המציאות. 
%break
וכשעלה ברצונו לברוא העולמות, עשה חקיקה באור העליון, שצמצם 
וסילק האור מסביב למלכות. ובחקיקה זו נעשה מקום לכל העולמות...
%break
ביאור הדברים. כי מטרם שנאצלו הנאצלים ונבראו הנבראים, היה אור 
העליון הפשוט ממלא כל המציאות. ולא היה שום מקום פנוי, בשביל 
מציאות נאצלים ונבראים. ולא היה שם ראש וסוף, אלא הכול היה אור 
פשוט בהשוואה אחת. והוא נקרא אור א"ס.
%break
וכשעלה ברצונו הפשוט, לברוא העולמות ולהאציל הנאצלים, יצא 
הניצוץ הקשה, כוח הדין שהתגלה בתוך המלכות, שיצא מא"ס, וחקק 
חקיקה באור העליון. והצטמצם האור, והסתלק מתוך כלי המלכות ומסביב לה. 
%break
הסתלקות האור הזה מכונה חקיקה באור העליון, כי נעשה שם חלל 
ריק מאור. ובחלל הריק הזה יצאו אח"כ כל העולמות ואשר בהם".
%S ("זוהר לעם", פרשת בראשית - א', סעיף 1)
%letter 20
20. ציטוט (כתובית) מס' 20:
%break
"עדן הוא שכינה עליונה, וגן הוא שכינה תחתונה, וכשנכללות יחד 
נקראות גן עדן. כי בכל הדורות הוא משפיע לישראל מוחין מגן עדן. 
אבל אינם בקביעות, להיותם בעצמם מחוץ לגן עדן. 
%break
ולעת קץ יעלה הקב"ה את ישראל לגן עדן, כמו את אדם הראשון 
קודם החטא. ואז יהיו המוחין בקביעות לנצחיות".
%S ("זוהר לעם", פרשת בראשית - א', סעיף 243)