ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author לימוד בין החברים
%book אמונת רבו
%break
%H ציטוטים לאמונת רבו
%break
%letter 1
1. צריך אתה להאמין שעסקי הגוף של רבך, המה עסקי הנשמה 
ממש, דעל כן אמרו ז"ל: "למד לא נאמר, אלא יצק מלמד שגדולה 
שימושה יותר מלימודה". 
%break
כי תלמיד אצל הרב צריך להיות בהתבטלות אמיתי, במלוא מובן 
המילה, כי אז מתאחד עימו, ויכול לפעול ישועות בעדו. ואי אפשר 
לתלמיד להיות דבוק בנשמת רבו, להיותה למעלה מהשגתו.
%S (בעל הסולם. אגרת מ"ה)
%break
%letter 2
2. כל עבודת הנבראים, שצריכים לעבוד למעלה מהדעת. ולא אפשר 
לעשות שום דבר בלי אמונת חכמים, שהם סדרו לנו סדר עבודה. 
ואחר שהאדם קבל את עבודתו בבחינת זנב לאריות, היינו שהוא 
נמשך אחרי החכמים, ללכת רק כפי מה שהם סדרו לנו. 
%break
וזהו כמו שאמרו חז"ל (אבות פרק א, ד) והוי מתאבק בעפר רגליהם 
(של חכמים).
%S (הרב"ש. מאמר 1 "מהו ענין שנהיה לראש ולא לזנב בעבודה" 1990)
%break
%letter 3
3. כמה יש לו לאדם להיזהר בדברי תורה, כמה יש לו להיזהר שלא 
יטעה בהם, ולא יוציא דבר בתורה, מה שאינו יודע, ומה שלא קיבל 
מרבו. 
%break
שכל מי שאומר בדברי תורה, מה שאינו יודע, ולא קיבל מרבו, עליו 
כתוב, לא תעשה לך פסל וכל תמונה. 
%S ("זוהר לעם". "יתרו". מאמר "לא תעשה לך", סעיף 428)
%break
%letter 4
4. בואו והבינו, כמה וכמה יש לנו להחזיק טובה לרבותינו המשפיעים 
אלינו אורותיהם הקדושים ומוסרים נפשם להיטיב לנפשנו, שנמצאים 
עומדים בתווך, בין דרך הייסורים הקשים, ובין דרך תשובה, ומצילים 
אותנו משאול תחתית הקשה ממוות, 
%break
ומרגילין אותנו להגיענו לשמי עונג, לגובה העידון והנועם, שהיא 
חלקנו, המוכן וממתין עלינו מכל מראש. 
%break
אשר כל אחד ואחד פועל בדורו כפי עוצם אור תורתו וקדושתו. וכבר 
אמרו ז"ל, אין לך דור שאין בו כאברהם יצחק ויעקב.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר "פנים מאירות ומסבירות"". אות ח')
%break
%letter 5
5. אם שורה, של אלף אנשים סומים, הולכים בדרך, ויש להם לפחות, 
פקח אחד בראשם, הרי הם בטוחים כולם, שילכו בדרך הישר, ולא 
יפלו בפחים ומכמורות, להיותם נמשכים אחר הפקח, שבראשם. 
%break
אבל, אם חסר להם אותו האחד, בלי ספק, שיכשלו בכל דבר, המוטל 
בדרך, ויפלו כולם לבור שחת.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר הזוהר". אות נ"ז)
%break
%letter 6
6. מתוך שהיותר מפותח של הדור הוא ודאי אך היחיד, נמצא בעת 
שהרבים באים לידי הכרה לפטור את עצמם מהייסורים הנוראים 
ולקבל עליהם בחינת התפתחות, מדעתם ורצונם, שהיא דרך התורה, 
%break
הנה אז צריכים ומחויבים להכניע את עצמם ואת חירותם הגופני תחת 
המשמעת של היחיד, ולקיים פקודותיו וסגולותיו, שיציע להם.
%S (בעל הסולם. "החירות")
%break
%letter 7
7. אם הרב לומד להתלמידים את העבודה שצריכה להיות בעמ"נ 
להשפיע, זאת אומרת, לשם מה האדם בא לעולם הזה, לעשות את 
שליחות ה', שיעבוד עבור תועלת ה', 
%break
נמצא, שהאדם הוא שליח ה', ולא שהוא בעל בית בעולם הזה, אלא 
שהוא עבד ה', שפירוש שליח ה', שפירושו מלאך ה'. וזהו הפירוש 
"אם הרב דומה למלאך ה', יבקשו תורה מפיו".
%S (הרב"ש. מאמר 10 "מהו, שהסולם הוא באלכסון, בעבודה" 1986)
%break
%letter 8
8. יש בחירה לאדם, בזה שילך למקום, שישנם צדיקים. ויקבל 
מרותם, אז הוא יקבל את הכוחות, מה שחסר לו מצד תכונתו עצמו. 
ויקבל זה מהצדיקים. 
%break
וזה התועלת, ש"פיזרן בכל דור ודור", כדי שבכל דור ודור יהיה למי 
לפנות, ולהתדבק, ולקבל מהם את הכוחות, שצריכים בכדי לעלות 
לדרגת צדיק. ועל ידי זה הם בעצמם נעשים אח"כ לצדיקים.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". צ"ט. "רשע או צדיק לא קאמר")
%break
%letter 9
9. האדם צריך לסמוך על דעת רבו, ולהאמין מה שרבו אומר לו. 
כלומר, שהוא צריך ללכת, כפי שרבו צוה לו לעשות. 
%break
ואע"פ שהוא רואה הרבה סברות, ורואה הרבה תורות, שאינם עולים 
בקנה אחד עם דעת רבו, מכל מקום הוא צריך לסמוך על דעת רבו.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ'. "אמונת רבו, מהו השיעור") 
%break
%letter 10
10. כשלא עושים ביקורת על דברי חכמים, ולא רוצים לקבל דבריהם 
בתוך הדעת, אז על ידי זה דווקא זוכים לדעת דקדושה. וזהו מטעם, 
כי כל עניין מה שאנו צריכים ללכת למעלה מהדעת, הוא מסיבת שאנו 
משוקעים באהבה עצמית. 
%break
לכן על ידי אמונה למעלה מהדעת זוכים לכלים דהשפעה. ואז מתגלה 
הטוב ועונג בכלים דהשפעה, וזה נקרא בלשון הזוהר הקדוש: "דעת 
אתפשט וממלא אדרין ואכסדרין" [דעת מתפשט וממלא חדרים ואכסדראות], 
%break
שפירושו בזמן שהכלים הם בסדר, מתפשט הדעת הן בכלים 
הפנימיים והן בכלים החיצוניים.
%S (הרב"ש, מאמר 1, "מהו עניין שנהיה לראש ולא לזנב בעבודה")
%break
%letter 11
11. עניין "דברים היוצאים מן הלב, נכנסים ללב". אם כן, מדוע אנו 
רואים, אפילו אם כבר הדברים נכנסו ללב, ומכל מקום האדם נופל 
ממדרגתו? והעניין הוא, שבזמן שהאדם שומע את הדברי תורה 
מרבו, תכף מסכים לדעת רבו, ומקבל על עצמו לקיים דברי רבו בלב ונפש. 
%break
אלא אחר כך, כשיוצא לאוויר העולם, אז הוא רואה וחומד ומתדבק 
ברצונות הרבים המשוטטים בעולם. אז הוא, ודעתו, וליבו, ורצונו 
מתבטלים ברוב. כל זמן שאין בידו הכוח להכריע את כל העולם לכף 
זכות, אז הם מכריעים אותו ומתערב ברצונותיהם. 
%break
ואז הוא "כצאן לטבח יובל". ואין לו בחירה, והוא מוכרח לחשוב, 
ולרצות, ולחשוק, ולדרוש את כל מה שהרבים דורשים. ואז הוא בוחר 
במחשבותיהם הזרות, ובתשוקות, ובתאוות הנמאסות, מה שהם זרים 
לרוח התורה. ואז אין לו שום כוח, שיוכל להכריע את הכלל. 
%break
אלא עצה אחד יש לו אז, שיתדבק ברבו ובספרים, שזה נקרא "מפי 
ספרים ומפי סופרים". ורק בהתדבקותו בהם הוא יכול לשנות אז דעתו 
ורצונו לטוב. 
%break
אבל בוויכוחים ובפלפולים מחודדים לא יעזרו לו אז לשנות את דעתו, 
אלא רק בסגולת הדבקות, כי היא סגולה נפלאה, שהדבקות מחזירו 
למוטב.
%S (בעל הסולם, "שמעתי", מאמר כ"ה, "דברים היוצאים מהלב")
%break
%letter 12
12. כשנתקרבתי לרבי", שח רבי נתן "עזבתי את כל מוחי, כאילו אין 
לי שום שכל. וכששמעתי, ממנו דיבור כלשהו, קיבלתי מעט שכל, עוד 
דיבור, עוד מעט שכל".
%S (רבי אברהם בן רבי נחמן מטולטשין, "כוכבי אור")
%break
%letter 13
13. אמנם, כמו שאמרנו, אצל השגת רוממותו ית', שהסביבה, שאינה 
מחשיבה אותו ית', כראוי, מחלשת את היחיד, ומונעת אותו מהשגת 
רוממותו ית' - הנה ודאי, דבר זה נוהג, גם ברבו. 
%break
אשר הסביבה, שאינה מחשיבה כראוי, את רבו, מונעת את התלמיד, 
שיוכל להשיג, רוממות רבו, כראוי.
%break
ולפיכך אמרו חז"ל: "עשה לך רב, וקנה לך חבר". דהיינו, שהאדם יוכל 
לעשות לו, סביבה חדשה, שהסביבה תעזור לו, להשיג רוממות רבו. 
והיינו, ע"י אהבת חברים, המחשיבים את רבו. 
%break
שע"י שיחת החברים, ברוממות רבו, מקבל כל אחד, הרגשת 
רוממותו. באופן, שההשפעה לרבו, תהפך לקבלה, ולחומר דלק. 
והיינו, בשיעור שיביאהו, כן לעסוק בתורה ומצוות לשמה.
%S (בעה"ס, מאמר לסיום הזוהר)