ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author פרשת השבוע אורן
%book פרשת וישלח 11.12.24
%break
%H פרשת וישלח
%break
%letter 1
1. ציטוט מס' 1:
%break
"וַיִּשְׁלַ֨ח יַעֲקֹ֤ב מַלְאָכִים֙ לְפָנָ֔יו אֶל־עֵשָׂ֖ו אָחִ֑יו אַ֥רְצָה שֵׂעִ֖יר שְׂדֵ֥ה אֱדֽוֹם: 
%break
וַיְצַ֤ו אֹתָם֙ לֵאמֹ֔ר כֹּ֣ה תֹֽאמְר֔וּן לַֽאדֹנִ֖י לְעֵשָׂ֑ו כֹּ֤ה אָמַר֙ עַבְדְּךָ֣ יַעֲקֹ֔ב עִם־לָבָ֣ן 
גַּ֔רְתִּי וָאֵחַ֖ר עַד־עָֽתָּה: וַֽיְהִי־לִי֙ שׁ֣וֹר וַחֲמ֔וֹר צֹ֖אן וְעֶ֣בֶד וְשִׁפְחָ֑ה וָֽאֶשְׁלְחָה֙ לְהַגִּ֣יד לַֽאדֹנִ֔י לִמְצֹא־חֵ֖ן בְּעֵינֶֽיךָ".
%S (בראשית ל"ב, ד'-ו')
%break
%letter 2
2. ציטוט מס' 2:
%break
"עיקר בחינת נברא הוא הכלי קבלה, שזה נקרא בחינת עשיו... כחו 
השני, הנקרא בחינת יעקב, שהוא הרצון להשפיע. וכל אחד רוצה 
לשלוט לבדו. וזוהי ההתאבקות, שיש בין עשיו ליעקב".
%S (הרב"ש, מאמר "ויתרוצצו הבנים בקרבה")
%break
%letter 3
3. ציטוט מס' 3:
%break
"עשיו הוא היצר הרע".
%S (הרב"ש, מאמר "וישלח יעקב")
%break
%letter 4
4. ציטוט מס' 4 אופציונלי:
%break
"נכנה את הרצון לקבל לעצמו בשם עשיו, והרצון להשפיע לה' בשם יעקב".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו, שאם הטוב מתגדל, גם הרע מתגדל, בעבודה")
%break
%letter 5
5. כתובית מס' 5:
%break
עשיו - הרצון לקבל לעצמו, יצר הרע, האגו.
%break
יעקב - הרצון להתחבר לבורא, להיות כמוהו בהשפעה טובה, באהבה.
%break
%letter 6
6. כתובית מס' 6:
%break
כדי להמשיך להתפתח, יעקב צריך להתמודד עם עשיו, עם האגו הגדול, ולתקן גם אותו.
%break
%letter 7
7. ציטוט מס' 7:
%break
"וַיָּשֻׁ֙בוּ֙ הַמַּלְאָכִ֔ים אֶֽל־יַעֲקֹ֖ב לֵאמֹ֑ר בָּ֤אנוּ אֶל־אָחִ֙יךָ֙ אֶל־עֵשָׂ֔ו וְגַם֙ הֹלֵ֣ךְ 
לִקְרָֽאתְךָ֔ וְאַרְבַּע־מֵא֥וֹת אִ֖ישׁ עִמּֽוֹ... וַיֹּאמֶר֘ יַעֲקֹב֒ אֱלֹהֵי֙ אָבִ֣י אַבְרָהָ֔ם 
וֵאלֹהֵ֖י אָבִ֣י יִצְחָ֑ק יְהוָ֞ה הָאֹמֵ֣ר אֵלַ֗י שׁ֧וּב לְאַרְצְךָ֛ וּלְמוֹלַדְתְּךָ֖ וְאֵיטִ֥יבָה עִמָּֽךְ: 
%break
קָטֹ֜נְתִּי מִכֹּ֤ל הַֽחֲסָדִים֙ וּמִכָּל־הָ֣אֱמֶ֔ת אֲשֶׁ֥ר עָשִׂ֖יתָ אֶת־עַבְדֶּ֑ךָ... הַצִּילֵ֥נִי נָ֛א 
מִיַּ֥ד אָחִ֖י מִיַּ֣ד עֵשָׂ֑ו כִּֽי־יָרֵ֤א אָֽנֹכִי֙ אֹת֔וֹ פֶּן־יָב֣וֹא וְהִכַּ֔נִי אֵ֖ם עַל־בָּנִֽים".
%S (בראשית ל"ב, ז', י'-י"ב)
%break
%letter 8
8. ציטוט מס' 8:
%break
"קטונתי מכל החסדים ומכל האמת אשר עשית את עבדך... וכל מה 
שעשית לי עד היום, לא היה משום זכויותי, אלא בשביל טובך".
%S ("זוהר לעם", פרשת וישלח, סעיף 68)
%break
%letter 9
9. ציטוט מס' 9:
%break
"הצילני נא מיד אחי. שלאחר שסידר השבח, התפלל תפילתו. מכאן 
נשמע, שמי שמתפלל תפילתו צריך לפרש דבריו כראוי. שאמר, 
הצילני נא, שלכאורה היה זה די כי אינו צריך יותר מהצלה. עם כל זה 
אמר להקב"ה: ואם תאמר, שכבר הצלת אותי מלבן. 
%break
לכן פירש, מיד אחי. ואם תאמר, שגם קרובים אחרים נקראים אחים, 
לכן פירש, מיד עשיו. משום שצריכים לפרש הדבר כראוי. ולמה אני 
צריך להצלה, כי ירא אנוכי אותו פן יבוא והכני".
%S ("זוהר לעם", פרשת וישלח, סעיף 70)
%break
%letter 10
10. ציטוט מס' 10:
%break
"ויש לשאול על זה, זה אפשר להבין, כשמדברים לפני מלך בשר ודם, 
אז צריך המבקש איזו עזרה, שתהא הבקשה ברורה, בכדי שהמלך 
יבין מה שהוא מבקש. אולם מי שמבקש איזה בקשה מה', מדוע 
צריכה להיות הבקשה שלו כל כך ברורה. 
%break
וכי אין הקב"ה יודע מה שבליבו של אדם... והתשובה היא כנ"ל, 
שהאדם צריך לפרש את התפילה, שתהא מפורשת וברורה להאדם. 
היינו, שהאדם צריך לדעת, מה שחסר לו".
%S (הרב"ש, מאמר "מהו, שהיצר טוב ויצר הרע שומרים לאדם, בעבודה")
%break
%letter 11
11. כתובית מס' 11:
%break
בירור התפילה הוא עבור האדם - שיגיע להבנה מה באמת חסר לו בחיים.
%break
%letter 12
12. ציטוט מס' 12:
%break
"וַיִּוָּתֵ֥ר יַעֲקֹ֖ב לְבַדּ֑וֹ וַיֵּאָבֵ֥ק אִישׁ֙ עִמּ֔וֹ עַ֖ד עֲל֥וֹת הַשָּֽׁחַר: וַיַּ֗רְא כִּ֣י לֹ֤א יָכֹל֙ ל֔וֹ 
וַיִּגַּ֖ע בְּכַף־יְרֵכ֑וֹ וַתֵּ֙קַע֙ כַּף־יֶ֣רֶךְ יַעֲקֹ֔ב בְּהֵֽאָבְק֖וֹ עִמּֽוֹ: וַיֹּ֣אמֶר שַׁלְּחֵ֔נִי כִּ֥י עָלָ֖ה 
הַשָּׁ֑חַר וַיֹּ֙אמֶר֙ לֹ֣א אֲשַֽׁלֵּחֲךָ֔ כִּ֖י אִם־בֵּרַכְתָּֽנִי: 
%break
וַיֹּ֥אמֶר אֵלָ֖יו מַה־שְּׁמֶ֑ךָ וַיֹּ֖אמֶר יַעֲקֹֽב: וַיֹּ֗אמֶר לֹ֤א יַֽעֲקֹב֙ יֵאָמֵ֥ר עוֹד֙ שִׁמְךָ֔ כִּ֖י 
אִם־יִשְׂרָאֵ֑ל כִּֽי־שָׂרִ֧יתָ עִם־אֱלֹהִ֛ים וְעִם־אֲנָשִׁ֖ים וַתּוּכָֽל".
%S (בראשית ל"ב, כ"ה-כ"ט)
%break
%letter 13
13. ציטוט מס' 13:
%break
"מדרגת יעקב נבחנת, שהוא עובד רק עם כלים דהשפעה, שהם כלים 
זכים... מה שאין כן כשהוא יכול להתגבר גם על כלים דקבלה... נקרא ישראל".
%S (הרב"ש, מאמר "מהות חומרת איסור לימוד תורה לעכו"ם")
%break
%letter 14
14. כתובית מס' 14:
%break
יעקב - "קטנות", מצליח להיות באהבה ונתינה על פני אגו קטן יחסית.
%break
ישראל - "גדלות", יכול להתגבר גם על רצונות אגואיסטיים גדולים, ובזכות זה גדל רוחנית.
%break
%letter 15
15. ציטוט מס' 15:
%break
"התקיף אותו והתגבר עליו, עד שהוא בירך אותו והודה לו על 
הברכות, ואמר לו, לא יעקב ייאמר עוד שמך כי אם ישראל. לא יעקב, 
שמורה על מִרמה, כמ"ש, ויעקבני זה פעמיים. כי אם ישראל, בגאווה 
ובגבורה, שאין מי שיוכל לךָ. 
%break
כי השם ישראל מורה על שררה וגאווה, כמ"ש, כי שרית עם אלוקים ועם אנשים, ותוכל".
%S ("זוהר לעם", פרשת וישלח, סעיף 113)
%break
%letter 16
16. ציטוט מס' 16:
%break
"האדם מקבל שם ישראל, שפירוש ישר-אל, בזמן שהאדם רוצה 
לעשות הכול לשם שמיים, היינו בעל מנת להשפיע, שהוא מידת 
החסד, הנקרא אל, אז האדם נכנס לבחינת ישר-אל".
%S (הרב"ש, מאמר "נורא אלוקים ממקדשיך")
%break
%letter 17
17. כתובית מס' 17:
%break
ישראל - מלשון ישר-אל, ישר אל כוח האהבה והנתינה שבכל הבריאה.
%break
%letter 18
18. ציטוט מס' 18:
%break
"וַתֵּצֵ֤א דִינָה֙ בַּת־לֵאָ֔ה אֲשֶׁ֥ר יָלְדָ֖ה לְיַעֲקֹ֑ב לִרְא֖וֹת בִּבְנ֥וֹת הָאָֽרֶץ: וַיַּ֨רְא 
אֹתָ֜הּ שְׁכֶ֧ם בֶּן־חֲמ֛וֹר הַחִוִּ֖י נְשִׂ֣יא הָאָ֑רֶץ וַיִּקַּ֥ח אֹתָ֛הּ וַיִּשְׁכַּ֥ב אֹתָ֖הּ וַיְעַנֶּֽהָ: 
%break
וַתִּדְבַּ֣ק נַפְשׁ֔וֹ בְּדִינָ֖ה בַּֽת־יַעֲקֹ֑ב וַיֶּֽאֱהַב֙ אֶת־הַֽנַּעֲרָ֔ה וַיְדַבֵּ֖ר עַל־לֵ֥ב 
הַֽנַּעֲרָֽה... וַיַּעֲנ֨וּ בְנֵֽי־יַעֲקֹ֜ב אֶת־שְׁכֶ֨ם וְאֶת־חֲמ֥וֹר אָבִ֛יו... אַךְ־בְּזֹ֖את נֵא֣וֹת 
לָכֶ֑ם אִ֚ם תִּהְי֣וּ כָמֹ֔נוּ לְהִמֹּ֥ל לָכֶ֖ם כָּל־זָכָֽר... 
%break
וַיְהִי֩ בַיּ֨וֹם הַשְּׁלִישִׁ֜י בִּֽהְיוֹתָ֣ם כֹּאֲבִ֗ים וַיִּקְח֣וּ שְׁנֵֽי־בְנֵי־יַ֠עֲקֹב שִׁמְע֨וֹן וְלֵוִ֜י אֲחֵ֤י 
דִינָה֙ אִ֣ישׁ חַרְבּ֔וֹ וַיָּבֹ֥אוּ עַל־הָעִ֖יר בֶּ֑טַח וַיַּהַרְג֖וּ כָּל־זָכָֽר:... וַיֹּאמְר֑וּ הַכְזוֹנָ֕ה 
יַעֲשֶׂ֖ה אֶת־אֲחוֹתֵֽנוּ".
%S (בראשית ל"ד, א'-ג', י"ג, ט"ו, כ"ה, ל"א)
%break
%letter 19
19. כתובית מס' 19:
%break
שכם בן חמור - חמור מלשון חומר, רצון לקבל.
%break
דינה - בת יעקב ולאה, דרכה אפשר לקבל אור.
%break
וישכב אותה ויענה - יצר קשר אגואיסטי בין הרצון לאור.
%break
%letter 20
20. ציטוט מס' 20:
%break
"שכם חפץ בדינה היה, משום שכל כוונתו היה רק ברצון לקבל, אז הם 
אמרו, כי צריכים למול, היינו לבטל את הכלי קבלה. והיות שכל כוונתם 
היה רק ברצון לקבל, נמצא שעל ידי המילה בעצמם נהרגו... 
%break
לא יוכלו לקבל את דינה בכלים דהשפעה, שזהו נגד שורשם, 
ששורשם הוא רק חמור, רצון לקבל, נמצאו קורח מכאן וקורח מכאן. 
%break
וזהו נבחן ששמעון ולוי גרמו להם הריגה, אבל הם בעצמם אשמים, ולא שמעון ולוי".
%S (בעל הסולם, מאמר "שלושת המלאכים")
%break
%letter 21
21. כתובית מס' 21:
%break
מילה - ביטול "כלי הקבלה", כלומר הרצונות האגואיסטיים.
%break
אנשי שכם נהרגו - כי לא התגלו בהם "כלי השפעה".
%break
%letter 22
22. ציטוט מס' 22:
%break
"כשיתרומם ישראל על פי סגולתו האמיתית הפנימית, ליתן לכל 
העולם כולו צורה חדשה ומתוקנת, אז לא ישראל בלבד יתרומם כי אם כל העולם כולו... 
%break
אז תחל תקופה חדשה שאין בה שום תערובות של זוהמת הרע, 
הרשעה וההתקוממות לא תפעול עליה מאומה, הכעס והעצב לא יוכל 
לשלוט בקרבה, ודאגה על שיווי המשקל של העולם לא יוכל לעלות על לב".
%S (הראי"ה קוק, "עין איה", שבת ב')
%break
%letter 23
23. אופציונלי: ציטוט מס' 23:
%break
"האומה הישראלית נתקנה ונעשתה כמין מעבר, שעל ידיהם יזרמו 
ניצוצי ההזדככות לכל המין האנושי שבעולם כולו... שיוכלו להבין את 
הנועם ואת השלווה השרויים בגרעין של אהבת זולתו".
%S (בעל הסולם, מאמר "הערבות")
%break
%letter 24
24. ציטוט מס' 24:
%break
"כמה חביבים ישראל לפני הקב"ה, שאין לך אומה ולשון בכל אוה"ע 
עובדי עבודה זרה, שיהיו להם אלהים שיקבלו תפילתם, כמו שעתיד 
הקב"ה לקבל תפילתם ובקשתם של ישראל, בכל שעה שצריכים 
לקבלת התפילה, שהם מתפללים רק בשביל המדרגה שלהם, שהיא השכינה. 
%break
כלומר, בכל שעה שתפילתם היא לתיקון השכינה".
%S ("זוהר לעם", פרשת וישלח, סעיף 164)
%break
%letter 25
25. ציטוט מס' 25: 
%break
"בזמן שהקב"ה יקים ישראל ויוציאם מן הגלות, אז יפתח להם פתח 
אור דק וקטן מאד. ואח"כ יפתח להם פתח אחר, מעט גדול ממנו. עד 
שהקב"ה יפתח להם את השערים העליונים הפתוחים לארבע רוחות 
העולם. שלא תתגלה ישועתם בבת אחת. 
%break
אלא בדומה אל שחר, שהולך ואור עד נכון היום. וכל מה שעושה 
הקב"ה לישראל ולצדיקים שבהם, שמושיעם לאט לאט ולא בפעם 
אחת. בדומה לאדם הנתון בחושך. ותמיד בחושך היה משכנו. 
%break
שבעת שרוצים להאיר לו, צריכים לפתוח לו תחילה אור קטן, כפתחו 
של מחט. ואח"כ מעט גדול ממנו. וכן בכל פעם יותר, עד שמאירים לו כל האור כראוי".
%S ("זוהר לעם", פרשת וישלח, סעיפים 91-90)