ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים ל
%book להשיג מגע עם הבורא
%break
%H להשיג מגע עם הבורא - קטעים נבחרים מן המקורות
%break
%letter 1
1. אין דבר יותר טבעי מלהשיג מגע עם בוראו, כי הוא בעל הטבע. 
ובאמת יש לכל נברא מגע עם בוראו, כמ"ש מלא כל הארץ כבודו, אלא 
שאינו יודע ומרגיש זאת. והעובדו, הזוכה לקונטאקט [למגע] עימו, אינו 
נתווסף לו, רק הידיעה לבד. 
%break
כמו האדם שיש לו אוצר בכיסו, ואינו יודע, ובא אחד והודיע לו מה 
שיש לו בכיסו, אשר באמת עתה נתעשר. ועכ"ז אין כאן שום חדש לו, 
ואין ממה להתרגש, כי במציאות הממשי לא נתחדש דבר.
%S (בעל הסולם. "כתבי הדור האחרון")
%break
%letter 2
2. החיים שהאדם רוצה שיהיה לו קשר עם הבורא, בין בבחינת 
תפלה, שהוא מבקש ממנו, שיתן לו איזה דבר, או שנותן תודה לה', 
על מה שכבר נתן לו, סוף כל סוף הוא מדבר אז להבורא. 
%break
מזה הקשר שמדבר להבורא, זה מביא לו חיים, אם הוא מחשיב את 
השיחה שיש לו עם הבורא, והוא ממשיך חיים, מזה שלא חסר לו אז שום דבר.
%S (הרב"ש. מאמר 3 "מהו ששמו של הקב"ה נקרא אמת" 1988)
%break
%letter 3
3. דווקא בזמן שהרצון לקבל מתעורר, יש מקום עבודה, שיהיה 
להאדם מגע הדוק עם הבורא, שיעזור לו להפוך את הרצון לקבל בעל מנת להשפיע. 
%break
והאדם צריך להאמין, כי מזה נמשך נחת רוח להבורא, מזה שהאדם 
מתפלל אליו, שיקרבהו בבחינת הדביקות, הנקראת "השתוות 
הצורה", שהיא בחינת ביטול הרצון לקבל, שיהיה בעל מנת להשפיע. 
ועל זה אומר הבורא: "נצחוני בניי". 
%break
היינו, אני נתתי לכם רצון לקבל, ואתם מבקשים ממני, שאני אתן לכם 
במקומו רצון להשפיע.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". י"ט. "מהו, שהקב"ה שונא את הגופים, בעבודה")
%break
%letter 4
4. האדם רואה, שאין לו שום אפשרות, שיהיה בידו לעבוד עם רצון 
להשפיע ולא לתועלת עצמו. ודבר זה יכול להיות רק בדרך נס מן 
השמים. ובאמת זה נקרא "יציאת מצרים". היינו, לצאת מכלל השכל, 
שיש לו מצד הטבע, שאי אפשר לעשות שום תנועה, אלא שיהנה מזה. 
%break
וכאן הוא מבקש מה', שיתן לו כח לעבוד, במקום שאין לו שום טעם 
והרגש, אלא להאמין שהבורא נהנה מעבודה זו, מטעם שהוא כולו להשפיע.
%break
ולכן התפלה הזו היא תפלה אמיתית, מטעם שהאדם רואה, שאין מה 
לקוות, שיהיה פעם ביד האדם לעשות משהו בעל מנת להשפיע. 
נמצא, שהאדם מרגיש איך שהוא אבוד. נמצא, שיש לו אז מגע הדוק עם הבורא. 
%break
ולדבר זה האדם צריך להחשיב, מזה שהאדם מבקש מה', שיעזור לו, 
ואין מי בעולם שיוכל להציל אותו.
%S (הרב"ש. מאמר 40 "מהו כי אתם המעט מכל העמים, בעבודה" 1990)
%break
%letter 5
5. צריך לדעת, שהרבה פעמים, שהוא מעיין בהספר, ויודע שכל 
התורה כולה הוא שמותיו של הקב"ה, ומכל מקום הוא לא מקבל שום 
הארה והרגשה, אלא הכל יבש, והידיעה שהוא יודע אינו מועיל לו כלום.
%break
לכן צריך האדם, כשמעיין באיזה ספר, ותולה תקוותו בו ית', והלימוד 
שלו צריך להיות על יסוד האמונה, שהוא מאמין בהשגחה, שה' יאיר 
עיניו, אז הוא נעשה זקוק לה', ויש לו אז מגע עם ה'. 
%break
ועל ידי זה הוא יכול לזכות לדביקות בו ית'.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". נ'. "שני מצבים")
%break
%letter 6
6. אנו צריכים לדעת, שיש ענין חשיבות בהיגיעה, שיש אז מגע בין 
האדם להשם ית'. כלומר, שהאדם מרגיש, שהוא נצרך להשם ית', 
היות שהוא רואה אז במצב היגיעה, שאין מי שהוא בעולם, שיהא בידו 
להציל אותו, ממצבו שהוא נמצא, כי אם ה' לבדו. 
%break
שאז הוא רואה, ש"אין עוד מלבדו", שיכול להציל אותו, ממצבו שבו 
הוא נמצא, ולא יכול לברוח משם.
%break
וזה נקרא, שיש לו מגע הדוק עם ה'. ואין האדם יודע להחשיב את 
המגע הזו. כלומר, שהאדם צריך להאמין, שאז הוא דבוק בה', כלומר 
שרק בה' הוא כל מחשבתו אז, היינו שהוא יעזור לו. אחרת, הוא רואה שהוא אבוד.
%break
מה שאין כן מי שזוכה להשגחה פרטית, שרואה שהכל עושה הבורא, 
כמ"ש ש"הוא לבדו עושה ויעשה לכל המעשים", ממילא אין להאדם 
מה להוסיף, וממילא אין לו מקום לתפלה, שה' יעזור לו.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". י"ט. "מהו, שהקב"ה שונא את הגופים, בעבודה")
%break
%letter 7
7. האדם צריך להיזהר בזמן הירידה, ולחשוב על מי הוא שנתן לו את 
הירידה. ואם הוא מאמין שהבורא נתן לו את הירידה, כבר הוא נמצא 
קרוב להבורא. לפי הכלל הידוע "במקום שהאדם מחשב שם הוא". 
לכן כשהוא חושב שהבורא נתן לו את הירידה, כבר יש לו מגע עם הבורא.
%break
ואם הוא מאמין בזה, האמונה הזו, שהוא חושב על הבורא, כבר 
החיבור הזה מסוגל להוציאו מהמצב של הירידה. 
%break
מה שאין כן, אם האדם חושב על עצמו, שהוא נמצא בירידה, אז הוא 
נמצא בירידה יחד עם הגוף שלו, היות שהוא דבוק באדם היורד, ולא 
חושב על הבורא, וכבר אין לו שום חיבור עם הבורא.
%S (הרב"ש. מאמר 3 "מהו, רשע יכין וצדיק ילבש, בעבודה" 1991)
%break
%letter 8
8. היות האדם מצד עצמו, מטרם שזכה להשיג איזו הארה מלמעלה, 
אז הוא צריך לחפש אנשים, הדומים לו פחות או יותר, שגם הם 
מחפשים להגדיל את חשיבות להיות מגע כל שהוא עם הבורא, באיזה 
אופן שתהיה, 
%break
והיות שיש דעת רבים בזה, אז כל אחד יכול לקבל סיוע מחבירו.
וצריכים לדעת "כי מיעוט רבים שנים". 
%break
זאת אומרת, אם שני חברים יושבים ביחד, וחושבים, איך להגדיל 
את חשיבות של הבורא, כבר יש להם כח לקבל התחזקות על גדלות ה' 
בבחינת אתערותא דלתתא, שעל המעשה זו באה אח"כ התעוררות מלמעלה, 
שהם מתחילים קצת להרגיש את גדלות ה'.
%break
ולפי מה שכתוב "ברוב עם הדרת מלך", נמצא, מה שהרבים יותר 
גדול, הכח של הרבים יותר פועל, היינו שמייצרים אוירה יותר חזקה 
של גדלות וחשיבות של הקב"ה.
%S (הרב"ש. מאמר 17 "סדר ישיבת התוועדות" 1986)
%break
%letter 9
9. האדם צריך להאמין בהשגחה פרטית, שלא שהאדם קורא לה', 
אלא הקב"ה קורא לאדם, ואומר לו, שאני רוצה שתדבר אליך. נמצא, 
שלא הסיבה להתקרבות באה מצד האדם, אלא מצד הבורא. ומשום 
זה אין להאדם לחשוב, שאין הקב"ה שומע תפלה חס ושלום. 
%break
אלא כבר קירב אותו עוד מטרם שהאדם פנה לה', שיקרב אותו אליו. 
וזה נקרא "טרם יקראו ואני אענה".
%S (הרב"ש. מאמר 18 "מי הוא הגורם לתפילה" 1986)
%break
%letter 10
10. שמעתי מאאמו"ר זצ"ל, שבמקום שאדם מחשב שם הוא. נמצא 
לפי זה, שאם האדם חושב, שעומד ומדבר עם המלך, הרי הוא נמצא 
במקומו, שהמלך נמצא שם. אז הוא מרגיש, כמו שכתוב "עוז וחדוה במקומו".
%S (הרב"ש. מאמר 19 "ענין שמחה" 1986)