ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנס מתחברים ללשמה 2025
%book זמן חברתי 2 חמישי בשעה 16:00
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי - מתחברים ללשמה - פברואר 2025
%break
%H זמן חברתי מס' 2, בנושא: גדלות הרב - מקורות
%break
%letter 1
1. הדרך המוצלחת ביותר למשתוקק ללמוד את החכמה, הוא לחפש 
חכם מקובל אמיתי, ולציית לו ככל אשר ישים עליו, עד שיזכה להבין 
את החכמה מדעתו.
%S (בעל הסולם. "תורת הקבלה ומהותה")
%break
%letter 2
2. תלמיד אצל הרב צריך להיות בהתבטלות אמיתי, במלוא מובן 
המילה, כי אז מתאחד עמו, ויכול לפעול ישועות בעדו.
%S (בעל הסולם. אגרת מ"ה)
%break
%letter 3
3. כתוב "עשה לך רב", כלומר תקבלהו עליך לרב, וכדי לקבל תועלת 
מן הרב, צריך שהתלמיד יאמין לו מאז ויסמוך על דבריו. 
%break
וזה שאמר והסתלק מן הספק, כלומר לא תספק כלל בדברי רבך, אלא 
סמוך עליו, כי זולת זה לא יועיל לך.
%S ("מדרש שמואל". אבות א', ט"ז)
%break
%H מתוך שיעור 2 - לשמה מתוך אמונת חכמים מקורות נוספים
%break
%letter 1
1. יש ענין למעלה מהדעת, שהוא בחינה, שהוא רוצה ללכת בעינים 
עצומות. כלומר, אף על פי שההגיון והחוש אינם מבינים, את מה 
שאומרים לנו חז"ל. אבל הם מקבלים עליהם את אמונת חכמים, 
ואומרים, שמוטל עלינו לקבל על עצמנו אמונת חכמים. 
%break
כמו שכתוב "ויאמינו בה' ובמשה עבדו". ובלי אמונה, אין שום דבר 
להשיג ברוחניות.
%S (הרב"ש. מאמר 4 "מהו מבול מים, בעבודה" 1989)
%break
%letter 2
2. אם לא חכמים, לא ידעו אנשים מהי תורה, ומהן המצוות של ריבון 
העולם, ולא היה הפרש מרוחו של האדם אל רוח הבהמה.
%S ("זוהר לעם". שמות. מאמר "וַיָקָם מלך חדש", סעיף 84)
%break
%letter 3
3. מדרגות התורה לשמה אין להם שיעור, ואחת מהם אשר בקומו 
בחצות הלילה יקיים מקרא: "היושבת בגנים חברים מקשיבים לקולך 
השמיעני". 
%break
והוא שיקשר עצמו עם נשמת הצדיקים שבגן עדן, ויתאחד איתם 
להתעדן בנעימות עסק התורה, ויקשר נפשו, רוחו ונשמתו בפנימיות 
אותיות התורה, ולקשרם באין סוף ברוך הוא, ולייחד קודשא בריך הוא 
ושכינתיה. 
%break
וגם זה הדרך אי אפשר להשיגו טרם ידבק עצמו בצדיקי הדור ולשקוד 
על דלתותם יום יום. והמתאבק בעפר רגליהם באמת ומקווה לאור 
באור התורה, הנה כל מה שלא השיג בעולם השפל הזה ישיג לקיצו 
בגן עדן. 
%break
וזהו תכלית תענוג העולם הבא: להשיג האורות העליונים וליהנות מזיו 
השכינה.
%S ("מאור ושמש". פרשת שופטים)
%break
%letter 4
4. ניתן להאדם בחינת דעת ושכל להבין כל דבר על פי שכל. וכאן 
אומרים לנו ללכת בקבלת אמונת חכמים, והאדם רוצה להבין את 
הדרך הזה, והיות שכל זמן שהאדם מונח עדיין תחת שליטת הרצון 
לקבל לעצמו, אין האדם בעצמו יכול לדעת מהו טוב ומהו רע, 
%break
אלא צריך לקבל הכל כפי שהחכמים קבעו לנו, ואם לא נכנס אבק 
ועפר בתוך העינים ולא יכולים ללכת קדימה, מה שאין כן כשלא עושים 
בקורת על דברי חכמים, ולא רוצים לקבל דבריהם בתוך הדעת, אז על 
ידי זה דוקא זוכים לדעת דקדושה.
%break
וזהו מטעם, כי כל ענין מה שאנו צריכים ללכת למעלה מהדעת, הוא 
מסיבת שאנו משוקעים באהבה עצמית. לכן ע"י אמונה למעלה 
מהדעת זוכים לכלים דהשפעה.
%S (הרב"ש. מאמר 1 "מהו ענין שנהיה לראש ולא לזנב בעבודה" 1990)
%break
%letter 5
5. האדם צריך לסמוך על דעת רבו, ולהאמין מה שרבו אומר לו. 
כלומר, שהוא צריך ללכת, כפי שרבו צוה לו לעשות. 
%break
ואע"פ שהוא רואה הרבה סברות, ורואה הרבה תורות, שאינם עולים 
בקנה אחד עם דעת רבו, מכל מקום הוא צריך לסמוך על דעת רבו.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". מ'. "אמונת רבו, מהו השיעור")
%break
%letter 6
6. ע"י התדבקות בתלמידי חכמים יכולים לקבל איזה אסמכתא. היינו, 
שרק התלמיד חכם יכול לעזור לו ולא שום דבר אחר. אפילו שיהיה 
גדול בתורה, גם כן נקרא "עם הארץ", אם לא זכה ללמוד מפי ה'. 
%break
לכן מוכרח האדם להיכנע לפני התלמיד חכם, ויקבל על עצמו מה 
שהתלמיד חכם יָשית עליו, בלי שום ויכוחים, אלא בבחינת למעלה 
מהדעת.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". ק"ה. "ממזר תלמיד חכם קודם לכהן גדול עם הארץ")
%break
%letter 7
7. שאין לאדם צד הכרעה, לא לכאן ולא לכאן. שאינו יכול לברר את 
רצון ה', ואת כוונת רבו. הגם שמסוגל לעשות עבודות במסירות נפש, 
אבל אין בידו להכריע, אם עבודה זו של מסירות נפש היא במקומה. 
או להיפך, שעבודה הקשה זאת, תהיה בניגוד לדעת רבו, ולדעת ה'.
%break
וכדי להכריע בדבר, הוא מכריע בדבר המוסיף יגיעה. זאת אומרת, 
שהוא צריך לפעול בהתאם לרבו. שרק היגיעה מוטלת על האדם, ולא 
שום דבר אחר. 
%break
אם כן, אין לו כל מקום לפקפק במעשיו, במחשבותיו, ובדיבוריו. אלא 
הוא צריך תמיד להרבות יגיעה.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". קפ"ז. "להכריע ביגיעה")
%break
%letter 8
8. הצדיק ברוב צדקתו, הוא מכניס רצונו ומחשבתו הטובים באחרים, 
שגם הם יהיה להם הרצון הטוב להידבק בבורא, בכל לבבם, ובזה 
שמכניס הרצון באחרים זה כבר נקרא מעשה, כי נעשה מהרצון שיש 
לו מעשה באחרים. 
%break
וזהו הפירוש בפסוק "פותח את ידיך ומשְׂביע לכל חי רצון", כי הצדיק 
ממשיך שפע לעולמות ולכל אדם, וע"י מה הוא פועל כך? בהכניסו 
רצונו באחרים. 
%break
ונמצא כי נעשים כולם צדיקים על ידו, ולזה יכול להמשיך עליהם שפע 
רב, שהצדיק הוא הפותח הידיים לבורא, כביכול, להשפיע על העולם, 
%break
ובמה הוא פותח, ומפרש הפסוק "ומשְׂביע לכל חי רצון", במה 
שמשְׂביע לכולם רצון אהבת הבורא.
%S ("נועם אלימלך". ליקוטי שושנה)
%break
%H מקורות נוספים על גדלות הרב (שאין בשיעור 2 בכנס)
%break
%letter 9
9. בואו והבינו, כמה וכמה יש לנו להחזיק טובה לרבותינו המשפיעים 
אלינו אורותיהם הקדושים ומוסרים נפשם להיטיב לנפשנו, שנמצאים 
עומדים בתווך, בין דרך הייסורים הקשים, ובין דרך תשובה, 
%break
ומצילים אותנו משאול תחתית הקשה ממוות, ומרגילין אותנו להגיענו 
לשמי עונג, לגובה העידון והנועם, שהיא חלקנו, המוכן וממתין עלינו 
מכל מראש. 
%break
אשר כל אחד ואחד פועל בדורו כפי עוצם אור תורתו וקדושתו. וכבר 
אמרו ז"ל, אין לך דור שאין בו כאברהם יצחק ויעקב.
%S (בעל הסולם. "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות", ח')
%break
%letter 10
10. ענין "דברים היוצאים מן הלב, נכנסים ללב". אם כן, מדוע אנו 
רואים, אפילו אם כבר הדברים נכנסו להלב, ומכל מקום האדם נופל 
ממדרגתו? והענין הוא, שבזמן שהאדם שומע את הדברי תורה מרבו, 
תיכף מסכים לדעת רבו, ומקבל על עצמו לקיים דברי רבו בלב ונפש. 
%break
אלא אח"כ, כשיוצא לאויר העולם, אז הוא רואה וחומד ומתדבק 
ברצונות הרבים המשוטטים בעולם. אז הוא, ודעתו, ולבו, ורצונו 
מתבטלים ברוב. כל זמן שאין בידו הכח להכריע את כל העולם לכף 
זכות, אז הם מכריעים אותו ומתערב ברצונותיהם. 
%break
ואז הוא "כצאן לטבח יובל". ואין לו בחירה, והוא מוכרח לחשוב, 
ולרצות, ולחשוק, ולדרוש את כל מה שהרבים דורשים. ואז הוא בוחר 
במחשבותיהם הזרות, ובתשוקות, ובתאוות הנמאסות, מה שהם זרים 
לרוח התורה. ואז אין לו שום כח, שיוכל להכריע את הכלל. 
%break
אלא עצה אחד יש לו אז, שיתדבק ברבו ובספרים, שזה נקרא "מפי 
ספרים ומפי סופרים". ורק בהתדבקותו בהם הוא יכול לשנות אז דעתו 
ורצונו לטוב. 
%break
אבל בויכוחים ובפלפולים מחודדים לא יעזרו לו אז לשנות את דעתו, 
אלא רק בסגולת הדביקות, כי היא סגולה נפלאה, שהדבקות מחזירו 
למוטב.
%S (בעל הסולם. שמעתי. כה. "דברים היוצאים מהלב")
%break
%letter 11
11. יש בחירה לאדם, בזה שילך למקום, שישנם צדיקים. ויקבל 
מרותם, אז הוא יקבל את הכוחות, מה שחסר לו מצד תכונתו עצמו. 
ויקבל זה מהצדיקים. 
%break
וזה התועלת, ש"פיזרן בכל דור ודור", כדי שבכל דור ודור יהיה למי 
לפנות, ולהתדבק, ולקבל מהם את הכוחות, שצריכים בכדי לעלות 
לדרגת צדיק. ועל ידי זה הם בעצמם נעשים אח"כ לצדיקים.
%S (בעל הסולם. "שמעתי". צ"ט. "רשע או צדיק לא קאמר")