ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author כנס מתחברים ללשמה 2025
%book זמן חברתי 3 יום שישי בשעה 10:00
%break
%H כנס "קבלה לעם" העולמי - מתחברים ללשמה - פברואר 2025
%break
%H זמן חברתי מס' 3, בנושא: חיים כתלמידי קבלה - מקורות
%break
%letter 1
1. לקבוע עתים לתורה, בלי הפסק שיחה קלה חס ושלום. ותראה 
לקבוע עת לא פחות מחמש שעות כסדרן, ותוכל לקבוע אותם אימתי 
שתרצה, בכל משך שעות היום. אבל העיקר שלא תפסיק בשום שיחה 
בינתיים, ויהיו כסדרן.... ולהיזהר שלא לשכוח מהלימוד כלום. 
%break
ועל כן תחזור על הלימוד כראוי. ונכון בידך שתלמוד הוראה, והוא 
מסוגל לך ביותר...
%break
גם תוכל ללמוד בחבורה עם מי שאתה רוצה במשך חמש שעות הנ"ל. 
אולם אל תדבר בדברים אחרים, שאינם מעניין הלימוד..."
%S (בעל הסולם, אגרת כ"ב)
%break
%letter 2
2. ויבחר משה אנשי חיל מכל-ישראל, וייתן אותם ראשים על העם 
שרי אלפים, שרי מאות, שרי חמישים ושרי עשרות. ושפטו את העם, 
בכל עת, את הדבר הקשה יביאון אל משה, וכל הדבר הקטן ישפטו הם".
%S (שמות י"ח, כ"ה-כ"ז)
%break
%letter 3
3. אמרו חז"ל "בכל עשרה השכינה שורה". ידוע שמלכות נקראת 
"עשירי". גם ידוע שהכלי המקבלת נקראת גם כן בשם ספירת 
"המלכות", שהיא ספירה עשירית המקבלת השפע העליון. והיא 
נקראת "רצון לקבל", וכל הנבראים נמשכים רק ממנה.
%break
ומשום זה אין עדה פחות מעשרה, משום שכל ענפים הגשמיים 
נמשכים משורשים העליונים.
%break
ומשום זה לפי הכלל "אין אור שלא יהיה בו עשר ספירות", לכן לא 
נקרא בגשמיות "עדה", שיהא ניכר לדבר חשוב, אם אין שם עשרה 
אנשים, לדוגמת מדרגות עליונות.
%S (הרב"ש, מאמר 28, "אין עדה פחות מעשרה", 1986)
%break
%letter 4
4. אין ישראל נגאלין לא מתוך הצער, ולא מתוך השעבוד, ולא מתוך 
הטלטול, ולא מתוך הטירוף ולא מתוך הדוחק ולא מתוך שאין להם מזונות, 
%break
אלא מתוך עשרה בני אדם שהם יושבים זה אצל זה, ויהיה כל אחד 
מהם קורא ושונה עם חברו וקולם נשמע.
%S (תנא דבי אליהו זוטא)
%break
%letter 5
5. במקום שיש עשרה אנשים, כבר יש מקום להשראת השכינה. חכמי 
המשנה אמרו במשנתם "עשרה שיושבין ועוסקין בתורה שכינה שרויה 
ביניהם" כי "זה כל האדם".
%S (ספר התניא, אגרת הקודש, פרק כג)
%break
%letter 6
6. וְכֹל אֲשֶׁר תִּתֶּן לִי עַשֵּׂר אֲעַשְּׂרֶנּוּ לָךְ.
%S (תורה. "בראשית". כ"ח, כ"ב)
%break
%letter 7
7. עַשֵּׂר תְּעַשֵּׂר אֵת כָּל תְּבוּאַת זַרְעֶךָ הַיֹּצֵא הַשָּׂדֶה שָׁנָה שָׁנָה.
%S (תורה. "דברים". י"ד, כ"ב)
%break
%letter 8
8. וְכָל מַעְשַׂר הָאָרֶץ מִזֶּרַע הָאָרֶץ מִפְּרִי הָעֵץ לַיהוָה הוּא קֹדֶשׁ לַיהוָה.
%S (תורה. ויקרא. כ"ז, ל')
%break
%letter 9
9. "עשר תעשר", ודרשו, "עשר, בשביל שתתעשר". ולכאורה, איך 
דרשו חז"ל צווי הפסוק על שלא לשמה, היינו שהכוונה, שהוא יתן 
צדקה, כדי שיתעשר. ויש לומר על דרך שאמרו, "נעשה ונשמע". 
%break
שהכוונה, שעל ידי המעשה הם יגיעו לבחינת נשמע, שהמעשה 
פועלת על הכוונה.
%break
נמצא, שהאדם, בזמן נתינת המעשר, היינו מעשה של נתינה, יכוון... 
שיזכה לבחינת רצון וחשק ליתן, היינו כמו שהמעשה הוא נתינה ולא 
קבלה, כמו כן יזכה שגם המחשבה והכוונה שלו יהיה רק לתת ולא 
לקבל שום תמורה חזרה.
%break
ועוד יש לומר "עשר תעשר", היינו "עשר" על המעשה, באם שיעשה 
מעשה של נתינה, "תעשר", אז יזכה שגם הכוונה יהיה בחינת נתינה ולא קבלה".
%S (הרב"ש. 536. "עשר תעשר")