ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author קטעים נבחרים א-כ
%book הבורא שוכן בעשירייה
%break
%H הבורא שוכן בעשירייה
%break
%letter 1
1. אמרו בזהר הקדוש "כל בי עשרה, שכינתא שריא". שפירושו הוא, 
שבמקום שיש עשרה אנשים, כבר יש מקום להשראת השכינה.
%S (הרב"ש. מאמר 5 "מה נותן לנו הכלל של ואהבת לרעך" 1984)
%break
%letter 2
2. ידוע שבכל עשרה השכינה שורה, והוא קומה שלימה, ובקומה 
שלימה יש ראש וידים ורגלים ועקבים כידוע. 
%break
נמצא שבהיות כל אדם נחשב את עצמו ל-"אין" בהחברה, אזי נחשב 
לעצמו שהוא עקב בבחינת החברה והם בבחינת הראש והגוף 
והאברים העליונים, 
%break
ובהיות כל אחד חושב את עצמו לכך, אזי המה פועלים שיפתח להם 
שערי שפע וכל טוב שבעולם.
%S ("מאור ושמש". פרשת עֶקֵב)
%break
%letter 3
3. קבלת פני השכינה הוא חשוב מאוד, היות שהתכלית היא, שהאדם 
צריך להגיע לדרגה זו. אבל להגיע לקבלת פני השכינה, צריכה להיות 
מקודם הכנה, שהאדם יהיה מוכשר לזה. וזה נקרא בלשון חז"ל, "מהו 
רחום אף אתה רחום". 
%break
שכך פירשו על פסוק, "ולדבקה בו, הדבק במידותיו", שענינו הוא, כמו 
שמבואר בספר מתן תורה, שרק ע"י זה שהאדם עובד באהבת 
הזולת, הוא יכול להגיע לדביקות ה'. 
%break
שיש לזה הרבה שמות: השראת השכינה, השגת התורה, וקבלת פני 
השכינה, וכדומה.
%S (הרב"ש. מאמר 5 "מהו היתרון שיש בעבודה יותר משכר" 1987)
%break
%letter 4
4. בכל עשרה השכינה שורה, ובודאי אם יש יותר מעשרה בודאי יש 
יותר גילוי שכינה. וכל אחד ואחד יקבץ עצמו לחבירו ויהיה נכנס אליו 
לשמוע ממנו איזה דבר לעבודת ה' והאיך למצוא את ה', ויהיה נתבטל 
אצלו וכן חבירו אליו, וכן כולם יהיו כך, 
%break
וממילא כשאסיפה הוא על זה הכוונה, אזי ממילא יותר מה שהעגל 
רוצה לינק הפרה רוצה להניק, ממילא השי"ת מקרב עצמו אליהם 
ונמצא עמהם. 
%S ("מאור ושמש". פרשת ויחי)
%break
%letter 5
5. אמרו חז"ל "בכל עשרה השכינה שורה". ידוע שמלכות נקראת 
"עשירי". גם ידוע שהכלי המקבלת נקראת גם כן בשם ספירת 
"המלכות", שהיא ספירה עשירית, המקבלת השפע עליון. והיא 
נקראת "רצון לקבל", וכל הנבראים נמשכים רק ממנה. 
%break
ומשום זה אין עדה פחות מעשרה, משום שכל ענפים הגשמיים 
נמשכים משורשים העליונים. 
%break
ומשום זה לפי הכלל "אין אור שלא יהיה בו עשר ספירות", לכן לא 
נקרא בגשמיות "עדה", שיהא ניכר לדבר חשוב, אם אין שם עשרה 
אנשים, לדוגמת למדרגות עליונות.
%S (הרב"ש. מאמר 28 "אין עדה פחות מעשרה" 1986)
%break
%letter 6
6. בלי ביטול אהבה עצמית, אי אפשר להגיע לידי דביקות בה', שהוא 
ענין השתוות הצורה. 
%break
והיות שזה נגד הטבע שלנו, לכן צריכים חברה, שיהיו כולם כח גדול, שנוכל 
לעבוד ביחד, לבטל הרצון לקבל, שהוא נקרא "רע", מטעם שהוא המונע להגיע 
להמטרה, שבשבילה נברא האדם. 
%break
לכן צריכה החברה להיות כלולה מיחידים, שכולם בדיעה אחת, 
שצריכים להגיע לזה. אז מכל היחידים נעשה כח גדול אחד, שיכול 
להילחם עם עצמו, מטעם שכל אחד כלול מכולם. נמצא, שכל אחד 
הוא מיוסד על רצון גדול, שהוא רוצה להגיע להמטרה. 
%break
ובכדי שתהיה התכללות אחד מהשני, אז כל אחד צריך לבטל את 
עצמו נגד השני. וזהו על ידי זה שכל אחד רואה מעלות חבירו ולא 
חסרונו. 
%break
אבל מי שחושב, שהוא קצת גבוה מהחברים, כבר הוא לא יכול 
להתאחד עמהם.
%S (הרב"ש. מאמר 1, חלק ב', "מטרת החברה - ב'", 1984)
%break
%letter 7
7. אין בעולם יותר מנשמה אחת, ואותה נשמה מצויה בכל בני 
ישראל, אצל כל אחד ואחד בשלמות, כמו אצל אדה"ר. כי הרוחני לא 
יבא בחיתוכים וחילוקים, שזה דווקא מִגִּדְרֵי הגשמיים. 
%break
אלא מה שאמר שיש ששים רבוא נשמות וניצוצי נשמות, נראה שזה 
מתחלק בכח גופו של כל אחד ואחד.
%S (בעל הסולם. "ששים רבוא נשמות")
%break
%letter 8
8. ואחר שכבר השגתי את הלבוש של אהבה, תיכף מתחילים לזרוח 
בי נצוצי אהבה, והלב מתחיל להתגעגע ולהתאחד בחברי, ונדמה לי 
שעיני רואות את חברי וכמו כן אזני שומעות את קולם פי מדבר אתם, 
הידיים מחבקות והרגלים רוקדות באהבה ובשמחה יחד עמם במעגל, 
%break
ואני יוצא מגבולי הגשמיים ואני שוכח שיש מרחק רב ביני לבין חברי 
והקרקע השטוחה של כמה פרסאות לא תבדיל בינינו, וכאילו חברי 
עומדים בתוך לבי ורואים את כל מה שמתרחש שמה, ואני מתחיל 
להתבייש ממעשי הפעוטים נגד חברי, 
%break
ואני פשוט יוצא מכלים הגשמיים, שמתדמה לעיני שאין שום מציאות 
בעולם רק אני וחברי. ואח"כ גם "האני" מתבטל ונבלע ונכלל בחברי, 
עד שאני עומד ומכריז שאין שום מציאות בעולם - רק החברים.
%S (הרב"ש. אגרת ח')