ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author לימוד בין החברים
%book דברי רב מתוך שיעור 24.03.25
%break
%H דברי הרב - ערוכים - מתוך שיעור הקבלה היומי:24.03.25   
%break
%letter 1
1. גלות מצרים היא הגלות הראשונה מתוך ארבע גלויות שצריך 
לעבור מי שרוצה להיות בחינת "ישראל", כדי להגיע למטרת הבריאה, 
למטרה שלו, לְמה שנקוב לו מראש מצד הכוח העליון. 
%break
זאת אומרת, כל אחד ואחד מאיתנו, חלקי אדם הראשון, כי אדם 
הראשון נשבר וכל החלקים שלו נפלו עד לתהום בתוך הרצון לקבל, 
האגו, צריך לחזור בחזרה לאותו כלי של אדם הראשון בשלמות, 
בפסגה כי שם הוא שווה לבורא. 
%break
כדי לחזור לשם הוא צריך לקבל בדרך ארבע דרגות עביות, זה נקרא 
ארבע גלויות.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 2
2. האור נמצא במנוחה, וכדי לגלות האור, כל מה שיש באור, כל 
העוצמה, השלמות, הנצחיות, העומק שבתענוגים ובהשפעה, הנברא 
חייב להיות עבה בבשרו, כמו שכתוב "מבשרי אחזה אלוה", כי אין 
במה לתפוס את האור אלא בעובי דפנות הכלי. 
%break
יוצא שלא את האור אנחנו תופסים ומרגישים, אלא את הכלי 
שמתפעל מהאור או שהאור איכשהו מלובש בתוך הכלי. עד כמה 
שאנחנו מבררים את הכלי בכל החלקים שלו, בכל האופנים שלו, בכל 
אופן, חלק וצורות שבדפנות הכלי, 
%break
כמה שאנחנו יכולים להבחין בהם, בחלקים האלה, בכך אנחנו 
מבחינים בחלקי האור, אופני האור, תענוגים, הבחנות, הבנות שיש 
בבורא.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 3
3. גם עכשיו אנחנו נמצאים בתוך ים של אור שנמצא במנוחה 
מוחלטת, כמו שכתוב "אני ה-ו-י-ה לא שניתי", אלא הכול תלוי כמה 
נפתח את הכלי שלנו, ואת הנקודה הקטנה שיש בנו עכשיו, הנקודה 
שבלב נרחיב למידות של הלב כולו. 
%break
זאת אומרת, נוסיף לנקודה הזאת שיש בנו, נקודת הבינה, עובי של 
כל הלב, זאת אומרת של כל המלכות וזה יכול לקרות רק על ידי עלייה 
בארבע הבחנות להבחן החמישי.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 4
4. אנחנו חייבים לעבור מצב שנקרא "הכבדתי את ליבו". בהתחלה 
אנחנו מזדהים עם הנקודה שבלב ורוצים להידבק לבורא להגיע 
לשורש נשמתנו, אבל בדרך יש לנו נפילות ומצבים לא נעימים 
שנקראים הכבדת הלב. 
%break
את כל הבשר של הלב, כל העובי, האגו שלנו אנחנו חייבים לצרף 
לנקודה שבלב והצירוף הזה מגיע בהדרגה שנקראת גלויות, מורגש 
אצלנו כהשפלה, כנפילה, כהתרחקות מתכונת הבינה מרוחניות. 
%break
ויש בהכבדת הלב הזו גם הכבדה בכמות ובאיכות, ובהתאם גם 
בעבודה שלנו לזכך את הכלי יש עבודה גם בכמות ובאיכות.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 5
5. רק עובי דופן הכלי שיש בו ארבע הבחנות, ארבע דרגות עביות, 
נותן לנו מקום שבו אנחנו תופסים את האור, מקום שבו האור 
מתלבש, איפה שאנחנו מרגישים אותו, מתייחדים איתו, איפה שאנחנו 
והוא נעשים בהחלט אותו דבר, 
%break
זאת אומרת איפה שמתבצעת הדבקות בין האור לכלי. דווקא על ידי 
זה שכל העובי שאנחנו מקבלים בזמן הגלות הופך להיות למקום שבו 
האור מתיישב, שוכן.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 6
6. אפשר להגיד כך, מה שיש לנו עכשיו אלה דרגות ההסתרה, אנחנו 
נמצאים בתוך הרצון לקבל ולא מסוגלים ולא רוצים עדיין לזכך אותו, 
זה הסתר כפול והסתר רגיל. 
%break
כשמתחילים לעבוד על זה, אז עוברים גלויות, כי הגלות היא חלק 
מהגאולה, זה הוספת שמאל על מנת להגיע לימין ולאמצעי. 
%break
לכן כל פעם שאנחנו מרגישים שבאה אלינו הכבדת הלב, אנחנו 
צריכים להבין שהמצב הזה מגיע אלינו כי כנראה אנחנו כבר ראויים 
להתקדם על פני עביות דופן הכלי שלנו שמתגלה אז, 
%break
וצריכים להודות על כל הגלויות האלו, ההתרחקויות שאנחנו מרגישים, 
הנפילות, כי זו הזדמנות לקבל עובי ולעבד אותו כך שהאור ייתפס 
שם.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 7
7. הסתר כפול זה מצב של אדם שעובד קשה כדי להגיע לגילוי פנים 
ונכשל, ונכנס למצבים שנקראים הסתר כפול. זה כמו שכל ההבחנות 
הן הבחנות כלפי האדם. 
%break
האדם צריך להגיד שפעם הוא נמצא בהסתר רגיל ופעם בהסתר 
כפול, זה כתוב כך "ואני הסתר אסתיר פניו".
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 8
8. "מה שלא נשיג לא נדע בשם", זה החוק שלנו, חכמת הקבלה זו 
שיטה מעשית להגיע לדרגת הבורא, ורק אדם שמשיג יכול להגיד 
במה הוא נמצא ולא אף אחד אחר, כי אנחנו מדברים רק מתוך ההרגשה שלנו.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 9
9. הגילוי הוא שמתוך כל ההסתרות שאני עובר אני משתדל להגיע 
לגילוי הבורא, אבל אני משתדל להגיע לגילוי הבורא לא מטעם שיהיה 
לי טוב, כי כך הרצון לקבל כביכול מחייב אותי מצד הייסורים שלי, 
%break
אלא אני חייב לעבור למטרה אחרת, שאני רוצה להגיע לגילוי כדי לא 
להרשיע את הבורא, לא להגיד שהוא עושה לי צרות.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 10
10. אם אני נברא, אם אני כלול מרצון לקבל, מאגו, איך אוכל פעם 
להיפטר ממנו, הרי זה כל הטבע שלי? אתה לא יכול, אבל יש כאן 
פטנט אחד כזה. 
%break
אתה שוכח שאפילו שאתה נמצא עכשיו נגיד בזמן הגרוע ביותר, 
הרחוק ביותר, אבל המצב הגרוע והרחוק, הוא לא המצב האמיתי. זה 
עשוי כלפיך במיוחד בכוונה שתרגיש כך. 
%break
ובאמת אתה נמצא באותו כלי של אין סוף, של אדם הראשון, המלא 
כל טוב, המלא באורות ותיקונים והכול וממש נמצא בך. רק הבעיה 
היא שאתה צריך לחזור לאותו מצב שבו אתה נמצא.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)
%break
%letter 11
11. איזו תפילה תהיה לנו בזמן פסח?
%break
התפילה שלנו בהתאספות בפסח זו תפילה, קודם כל כדי לצאת 
מהגלות, זה ברור. בעל הסולם כותב שהעולם שלנו בנוי לפי העולם 
העליון, הוא מסביר שיש לנו סך הכול "עולם" "שנה" "נפש", ודרכי 
קיום של עולם שנה נפש, המנוע הפנימי. 
%break
עולם שנה נפש זה שכל המציאות מתחלקת סך הכול לשלושת 
החלקים האלו. וההתחלקות לשלושת החלקים האלו ולדרכי קיומם, 
להספקה שלהם, נקרא י' ה' ו' ה'. 
%break
זה משתלשל מאין סוף ובא כהעתקה בכל עולם ועולם, אין סוף, א"ק, 
אצילות, בריאה, יצירה, עשיה, כולם הם מחולקים, כל עולם ועולם, 
למציאות כזאת.
%S (מתוך שיעור הקבלה היומי, 26.3.2004)
%break
%letter 12
12. המצב שנקרא "פסח" זה מצב שהכלי יוצא מגלות לחירות. 
שמקבל מלמעלה את כוח האור ויכול להתגבר על הרצון לקבל שלו, 
להשתמש בו בצורה מתאימה יותר לאור. זה נקרא לצאת "מגלות 
לחירות". 
%break
צריכים לקחת את הרצונות האלו, מה שנקרא "כלים של מצרים" 
ולברוח איתם ממצרים, ממש מלהיות מושפע מהם, להוציא אותם 
משם ולהשתמש בהם בצורה נכונה. בדרגות הגבוהות כך זה קורה.
%S (הרב לייטמן, 26.3.2004)