ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author שער הכוונות 
%book חנוכה - דרוש א
%break
%page שכה
%break
%H דרוש א':
%break
%H בענין חנוכה
%break
סדר הדלקת הנרות היה נוהג כנוסח הכתוב בבית יוסף ז"ל על 
הטורים וגם בספר שולחן ערוך. והוא כי בלילה הא ידליק הנר שבצד 
ימינו שהוא היותר רחוק מן הפתח מכל ז' נרות ובליל ב' ידליק נר הב' 
לו שהוא יותר
%break
%page שכו
%break
סמוך אל הפתח יותר מן הא' ואח"כ יפנה אל ימין וידליק הנר הא' 
וכעד"ז כל שאר הלילות עד שנמצא כי בלילה האחרונה מדליק הנר 
שבצד שמאלו 
%break
שהוא הנר היותר קרוב וסמוך אל הפתח ומתחיל בו ונפנה לצד ימינו 
הקרוב קרוב קודם ונמצא כי הנר הא' מכולם שהוא בצד ימין המדליק 
נדלק אחרון בלילה אחרונה. 
%break
ואמנם נבאר תחילה ענין קדושת הימים האלו ואח"כ נבאר ענין ברכות 
נר של חנוכה והנה כמו שנתבאר שבשבתות ויו"ט ור"ח יש בהם 
תוספת קדושה על ימי החול 
%break
גם בחנוכה ופורים יש בהם תוספת קדושה יותר מימי החול אמנם אין 
מדריגתם שוה למדריגת השבתות ויו"ט ור"ח והנה הם נתבארו כל 
אחד במקומו. 
%break
אבל ענין חנוכה ופורים הוא באופן אחר כי תרוייהו אינון בהוד ואעפ"י 
שבתפלת שחרית בחול ביארנו דיעקב בנצח ומלכות בהוד וכפ"ז החול 
הוא קדוש יותר מחנוכה ופורים אשר תרוייהו אינון בהוד 
%break
אבל הענין הוא על דרך שביארנו בדרוש ר"ח בענין הי"ט כי הנוק' יש 
לה אז תוספות קדושה לפי שאז מקבלת הארותיה ע"י עצמה שלא ע"י 
בעלה וכן הוא כאן 
%break
כי הנה בחול יעקב יונק הארתו וחלק הארה שלה מן הנצח ומן ההוד 
ואח"כ נוחן לה הארתה ונמשך מן ההוד על ידו אבל עתה בחנוכה 
ופורים היא יונקת חלק הארותיה מן ההוד ע"י עצמה 
%break
שלא ע"י בעלה ואינה טפילה אליו כימי החול והנה ענין זה הוא 
תוספת קדושה אליה בזמנים אלו יותר מבחול:
%break
ואמנם ענין כוונת ברכות הדלקת הנר הם סובבים על יחוד א' עליון 
ושלם הנקרא נר כמבואר אצלינו בתפילת שחרית דחול בברכת שים 
שלום כי שם נתבאר יחוד זה על מתכונתו ועיין שם. 
%break
ועניינו בקיצור הוא כי שלשה בחי' של יחוד יש לזו"ן א' הוא בבחי' ידוד 
אהיה ומספרו מ"ז הב' הוא בבחי' ידוד אלקים ומספרו יב"ק. 
%break
הג' הוא בבחי' ידוד אדני ומספרו צ"א ולפעמים מתייחדים בבחי' א' 
ולפעמים בשתיה' ולפעמים בשלשתם ואז הוא היחוד הגמור ואז הנוק' 
נקרא נ"ר כמספר ו' שמות הנז'. 
%break
והנה בברכה הא שהיא להדליק נר חנוכה נרמזו שלשתם ובברכה ב' 
שהיא שעשה נסים נרמזה הב' ובברכה הג' שהיא שהחיינו נרמזה 
התחתונה מכולם 
%break
וזהו מה שמצאתי בקונטריס אחר כי ההויה הא' שעם אהי"ה תהיה 
במילוי יודין דע"ב וההויה הב' שעם אלקים היא דס"ג וההויה הג' שעם 
אדני היא הויה דמ"ה וג' הויות אלו עצמם הם שתכוין במילת להדליק 
%break
שהיא בגי' ע"ב ס"ג מ"ה של להדליק ומן האהי"ה שבחיבו' ההויה 
דע"ב דיודין גם הוא יהיה במילוי יודין 
%break
שהוא קס"א ועם ההויה עצמה שהיא ע"ב יהיו שניהם בגי' רג"ל לרמוז 
כי גם חנוכה נקר' רג"ל מכלל המועדים כנז' בכתיבת יד בהקדמת 
התיקונים:
%break
ואמנם בקונטריס אדם אחר מצאתי כי בברכה א' של להדליק כשיאמר 
ברוך אתה ידוד יכוין שזו ההויה היא דע"ב דיודין ותכוין לחבר עמו גם 
אהיה דיודין ושניהם בגימט' רג"ל 
%break
וז"ס עד שתכלה רגל מן השוק. ובברכת שעשה נסים יכוין באות' הויה 
למילוי ס"ג ויחבר עמו שם אלקים ולכן גם ההויה דס"ג יכוין שהוא 
בניקו' אלקים. 
%break
ובברכת שהחיינו יכוין באותה ההויה שהוא במילוי מ"ה דאלפין ויחבר 
עמה שם אדני:
%break
%page שכז
%break
ונחזור לברכה ראשונה כמו שאמרנו כי בתחילה תכוין במילת להדליק 
שהוא בגי' ג' הויות ע"ב ס"ג מ"ה ותכוין להמשיך ג' הויות האלו ע"י 
הדלקה זו אל הנוקבא הנקרא הויה דב"ן. 
%break
ובמילת נר תכוין שע"י המשכה זו תשתלם בג' היחודים הנ"ל ואז 
תעשה בחי' נר חנוכה שהוא כמנין ג' היחודים הנז' ותתייחד עם בעלה 
בג' היחודים הנז'. 
%break
אח"כ תכוין כי ר"ת להדליק נר חנוכה הוא שם קדוש הנקרא נחל 
היוצא מר"ת נוצר חסד לאלפים כנודע. 
%break
ועניינו הוא אור הנמשך מן אימא לז"א כדי שיהיה בו כח להתייחד 
עמה בג' היחודים הנז' שהם בגימ' נר ולכן תכוין בשם נחל שהוא בגי' 
הויה דמ"ה דאלפין 
%break
ואות אלף שבאמצע מילוי אות ו' היא שם אהיה בריבועו כזה יוד ה"א 
ו' א' א"ה אה"י אהי"ה ו' ה"א כי שם זה מורה ענין אימא המאירה בז"א 
בהתלבשה בתוכו 
%break
ונלע"ד ששמעתי שיכוין ג"כ שהנחל הנז' שהוא הויה דמ"ה ובתוכו 
ריבוע של אהיה ימשך בנוק' הנקרא הויה דב"ן אשר אותיותיה 
שבמילוי המילוי הם ל"ו אותיות 
%break
והנה ב"ן ול"ו הם ג"כ בגי' נח"ל ואיני זוכר אם שמעתי זה ממורי ז"ל:
%break
אח"כ במלת חנוכה תכוין כי כמו שהמשכנו הארה מאי' אל ז"א בשם 
נחל כדי שיוכל להתייחד עמה בג' יחודי' הנקר' נר כן עתה נמשיך הויה 
דס"ג של אי' 
%break
שהוא מספר עשר אותיו' המילוי עם חשבון אותיו' הפשוט לבדם שהם 
כ"ו והרי כ"ו וס"ג בגי' חנוכה וזהו ההמשכה תמשיכנו בנוק' הנק' נר 
ועי"כ תהיה נר חנוכה. 
%break
עוד יכוין במילת חנוכה אל מ"ש חז"ל שהוא אותיות חנותכה והם סוד 
כ"ה אותיות שיש בו' השמות שאמרנו שיכוין במלת נר:
%break
ברכה ב' והוא שעשה נסים כו' במלת שעשה תכוין שהוא חיבור ש"ע 
ש"ה פירוש שתכוין להמשיך הארת הפנים העליונים שהם ב' שמות 
אל ומילוייהם 
%break
כזה אלף למד אלף למד העולים בגי' ש"ע כנז' באורך בתפילת ר"ה 
בברכת אבות במלת אלקי אברהם אלקי יצחק ואלקי יעקב כו' וע"ש 
ותמשיכם אל שם אלקים דמילוי יודין 
%break
העולה בגי' ש' ועם ה' אותיותיו הפשוטות ה' הרי ש"ה מן שעשה ש"ע 
ש"ה ובזה יתמתק שם אלקים הנז'. 
%break
עוד ירצה כי ענין ב' שמות אלו של אל הם סוד הויה דס"ג שביארנו 
במלת חנוכה שהוא כ"ו וס"ג שהוא הויה בפשוט ובמילוי. 
%break
והנה בפשוט הוא אל כי חשבונה הוא כ"ו וד' אותיותי' והכולל הרי אל 
וגם במילואה דס"ג 
%break
יש בו אותיות ייאי שהוא בגי' אל ואלו ב' שמות אל מתמלאים והם בגי' 
ש"ע מן שעשה כנז"ל ולא נמצא תשלום הדרוש הזה. עוד מצאתי 
בספר אחר על ענין חנוכה וז"ל:
%break
דע כי מה שאנו צריכין לתקן הוא זווג זו"ן ויש כמה בחינות כי כמו 
שהאצילות יש בו ג' חלקים והוא קוצו של יוד ואין משיגים בו אלא 
מהחיצוניו' שבו שהוא הקרקפתא העצם המקיף המוחין ואינו אלא 
הלבוש וזה
%break
%page שכח
%break
הלבוש בלבד אנו משיגים. והבחי' הב' מן המוחין דאו"א ודעת ובאלו 
אנו משיגים הפנימיו' עצמן ואע"פ שהם שלשה כולם תלוים באבא 
ונקרא על שמו כי סתם מוח הוא מאבא. 
%break
הבחי' הג' הם ז' מידות התחתונות שמהם הנהגות כל העולמות וכן יש 
בזווג זו"ן ג' בחי' א' ו"ק ופי' כשהיא עולה בו"ק שלו ושם הם מזדווגות 
וזה אינו חשוב כ"כ 
%break
לפי שרמ"ח אבריה הם מו"ק שלו ולמטה ועוד שאינם פב"פ ועוד כי 
החיבוק אינו בגופה אלא בתחילת ראשה ואינה בין תרין דרועין 
דמלכא. 
%break
הבחי' הב' כשעולה עד המוחין שלו ושם מזדווגת וגם זווג זה גם 
שהוא מעולה מן הא' אינו חשוב כ"כ לפי שהכתר שלה הוא כנגד 
הפנים שלו ואינם פב"פ והחיבוק בצואר. 
%break
הבחי' הג' כשהיא עולה עד הכתר שלו זהו מובחר כי הוא פב"פ 
והחיבוק הוא בגופ' ממש ואז היא נקר' נ"ר כמ"ש בזוהר רמ"ח איברים 
ותרין דרועין דיליה המחבקים אותה הם נ"ר. 
%break
וזהו נר שבת ונר חנוכה אלא שיש הפרש ביניהם כי נר שבת עולה 
היא למעלה עד הכתר שלו ממש ונר חנוכה הוא אשר יורדים כל הבחי' 
אלו אליה למטה במקומה 
%break
ולכן קניית שמן של שבת קודם ובענין ההדלקה נר חנוכה קודם כי אם 
ידלוק של שבת קודם כבר עלתה ומה התועלת באחרת אבל יעשו לה 
הכנה בהדלקת נר חנוכה וירדו בה האורות ואחר כך תעלה בנר שבת:
%break