ShidurSlides

* מחבר

* כותרת

תוכן

%author שער הכוונות
%book חג השבועות. דרוש א'
%break
%H דרושי חג השבועות
%H דרוש א':
%break
לחג השבועות צריך שתזכור כל הדרושים שנתבארו לעיל בענין הפסח 
ובענין ספי' העומר ובזה תבין מה שנבאר עתה בדרך קצרה, הנה נת"ל 
כי בז' השבועות מתפשטים המוחין בז"א בז' בחי' שבו, שהם חו"ב וחו"ג 
שבדעת והחסד והגבורה והתפארת וגם המל' נכללת עם הת"ת, 
%break
יען כי היא דבוקה יחד עמו אחור באחור. ועתה בחג השבועות נתפשטו גם 
בנצח והוד שבו. והם סוד שתי לוחות האבנים, שניתנו ביום שבועות, 
נצח והוד. וכיון שנתפשטו עד שם, אז מזדווג היסוד דז"א עם המלכות 
בזווג דגדלות גמור. 
%break
גם בז' שבועות של ספירת העומר, הגדיל ז"א גדלות גמור, אפילו 
בגדלות הב', שהוא בחינת חו"ב עילאין, שהם למעלה מישסו"ת, 
הנקרא גדלות א. 
%break
ונמצא כי כבר ז"א הגדיל עד שיעור קומת כל או"א, ואין בו אלא גדלות 
מחו"ב שבו ולמטה, שהם מקום המוחין שלו. אבל בחי' הכתר שבו 
עדיין חסר ממנו, כי הוא נעשה מא"א עצמו. כי או"א בחי' חו"ב דא"א. 
%break
ולכן צריך שיעלה עתה ז"א בחג השבועות עד א"א, כי זהו תכלית 
גדלות ז"א. כי אז גדל ז"א ולוקח כל קומת א"א, ונעשה כמוהו.
%break
כמה מדרגות יש בגדלות ז"א ותכליתם בעלותו עד א"א, כי אז עולה 
עד הדיקנא קדישא דילי'. 
%break
וכמו שדיקנא דא"א לבנה ושער רישא כעמר נקא, כן דיקנא דז"א 
בעלותו עד שם נהפכת גם היא ללבן וגם הוא נקרא זקן, כי הגיע לימי 
הזקנה כבן ע' שנה או פ' שנה שמלבין זקנו. 
%break
ובזה תבין, שבים סוף נדמה הקב"ה לישראל כדמות בחור וזקנו 
שחורה, כאיש מלחמה יעיר קנאה להלחם עם המצרים ולהטביעם בים 
סוף - ובמתן תורה בחג השבועות נדמה להם כזקן שזקנו לבנה כשלג. 
%break
כי ביום ז' של פסח היה בזמן קטנותו. ולכן דיקנא דיליה שחורה, כי כך 
הוא דיקנא דז"א שחורה כעורב. ובמתן תורה בחג השבועות עלה עד 
דיקנא דא"א ונהפכה זקנו ללבן. 
%break
ולכן נדמה להם אז כזקן לובש לבנים. ואמנם הכתר הניתן לז"א עתה 
הוא מתחיל ליכנם בו בתחלת ליל שבועות ואינו נגמר ליכנם עד 
אשמורת הבוקר. 
%break
ואח"כ בתפלת שחרית ומוסף של יום שבועות, אז מזדווג עם נוקבא 
רחל, כבשאר השבתות וי"ט, שאז הוא זמן זווגם. אלא שעתה עלה עד 
א"א מבאשמורת הבוקר, משא"כ בשבתות וי"ט.
%break
וזהו ענין מעלת חג השבועות. ולכן הזווג התחתון נאסר בליל שבועות, 
כי גם למעלה לא יש זווג עד היום כנז'. ולא עוד אלא שצריך האדם 
שלא לישן בלילה הזאת כלל, ולהיות כל הלילה נעורים ועוסקים 
בתורה.
%break
ודע כי כל מי שלא ישן בלילה הזאת כלל אפי' רגע אחד, ויהיה עוסק 
בתורה כל הלילה, מובטח לו שישלים שנתו ולא יארע לו שום נזק 
בשנה ההיא. 
%break
ולא עוד אלא שהוראת חיי האדם בשנה ההיא תלויה בענין זה, כי אם 
לא ישן כלל ודאי שלא ימות בשנה ההיא. ולכן פשט המנהג הזה 
בישראל לעסוק בתורה כל ליל חג השבועות. 
%break
ואמנם הענין הוא זה, כי ע"י היותם עוסקים בתורה כל הלילה, הם 
ממשיכים את הכתר בז"א, שהוא בחי' דיקנא דא"א, שז"א עולה עד 
שם.